蔚因澜看着这群年轻人：“还有吗？”

那就是提醒他们，答案还没写完的意思了。

众人面面相觑，试图从一团乱麻中抽丝剥茧，但是线索全都用上了，他们找不到继续深挖的切入点。

宗寻：“如果答案写错了，会有惩罚吗？”

蔚因澜：“你们对这套问卷的解答已经及格了，游戏结束后能得到古堡主人准备的礼物。但老师想看你们考满分。”

宗寻放下心来：“那我还想补充一些东西。”

没等他提出补充内容，云嘉涣便直接站起身，把手中的笔递给宗寻。

他脸上涂满了滑稽的油彩，却莫名给人一种十分温柔的错觉。

“这是我们大家一起破解的答案，问卷不应该只由我来书写。”

宗寻一顿，从善如流拿起笔续写答案。

矮人族盗取了神明的火种，屠戮巫师，切断了人与神之间沟通的媒介，也因此，在这个被神明遗弃的地方彻底掌握了话语权。

剩下的巫师族在一代又一代的屠戮和洗脑中逐渐忘记了历史。

在精灵族抢夺了最高话语权的世界里，有人以精灵族为尊，对巫师族极尽抹黑之事；有人恪守正义，执着追求真相。

在向轻楠的小摊上，三区的玩家不顾自身被淘汰，也要将所有积分献出来，求得一个真相，尽管那个“真相”对于当时的众人而言，几乎是遥不可及、虚无缥缈的幻影。

但那五个人便是义无反顾地做了。

游戏的设计也很有意思，【生命值】等同于【积分】，节目组常常将两者混用。

宗寻一开始还以为是游戏设计得不够严谨，但……真的是不严谨吗？

他想起了卡其最后留给他的话。

如果宗寻把人头送给卡其，卡其在第二轮就能有新的身份，他大概率不会主动淘汰掉宗寻这个宿主。但坏就坏在宗寻把人头给了尹诺。

所以卡其为了“夺舍”，自然就给宗寻下悬赏令，因为宗寻第一轮的身份是骑士，不论是谁对宗寻下手，宗寻的身份和积分，就都属于他卡其。

这便完美继承了精灵族的老传统——借刀杀人。

当矮人族淘汰了别的种族，就可以在下一轮继承对方的身份，以掩饰自己最初的精灵族身份，这何尝不是一种夺舍？

精灵族与不属于自己的【宝物】产生了排异反应，所以这项技能在他们身上有冷却时间，这段时间里需要保持静止，便容易受到攻击，除非他们找到可以寄生的宿主。

这是由于矮人族德不配位、强行攫取不属于自己的力量，所带来的代价和惩罚。

对于他们这一族而言，最好是将这个惩罚分担给他人——譬如宗寻这个惯常英雄救美的大冤种。

没有销毁线索卡、没有使用悬赏令、也没有追杀巫师的矮人族本身并无原罪。

而窃取了火种、屠戮巫师，却试图粉饰太平的精灵族才有罪。

于是包括卡其在内的许多精灵族，都力图在第一轮淘汰其他选手，继承对方的身份，以逃脱最后真相揭开的大清算。

所以，刚才那个被他淘汰的矮人族，真话只说了一半。

矮人族通关的方式有二。

一，隐瞒真相，成功概率极高。

二，即使无法成功隐瞒真相，只要在第一轮的时候淘汰掉其他种族，夺舍对方的身份，就能逃脱真相揭开的大清算，与此同时也要淘汰一个巫师族，这作为继承矮人族血脉的投诚仪式。

有的矮人族坚守道义，不愿意销毁线索卡，也不打算淘汰掉巫师族。其中，有人消极游戏，有人以普通玩家的视角主动寻找真相。

矮人族终于得到火种，便以为它天然的就属于自己，于是占据着火种的同时，逐渐用火种塑造了一个“以火种为尊”“优胜劣汰”的世界。

《梁祝》和《罗朱》的对比，便是话语权主导文明价值的具象化隐喻。

世人被拥有火种的精灵族蒙蔽，巫师族甚至以为自己生来就没有技能，转而推崇【宝物】技能的精灵族为尊。

精灵族开出的筹码足够诱人，于是在优胜劣汰的文化环境中，被蒙蔽的世人毫不犹豫地动手屠戮巫师、抢夺钥匙，正如精灵族曾经所做的那般。

这些普通玩家并非精灵族，却继承了精灵族的文化基因。譬如齐伊凝之流。

对于他们而言，虚无缥缈的道义和真相并不重要，重要的是最终的胜利之果落在谁的手上。

渐渐的，大多数巫师族忘记了自己祖先的衣冠，与其他世人一起，穿上了矮人族的服饰。

有的巫师族甚至会以自身血脉为耻，甚至渴望成为他们心目中地位崇高的“精灵族”，或是其他随便什么种族都好。

为了确证自我的地位，精灵族以自己定制的话语体系来了解巫师族，就得以以一种带有偏见的眼光去看待每一个巫师族。

而巫师族被剥夺了主体地位，它们是精灵族的一个发明，因此巫师族在大多数神话故事里，它们的自我呈现并不是为了呈现自我，而是在一定的权力关系当中被呈现的，他不能言说，只能“被言说”。

此间种种，也就有了猎巫行动的惨剧。

那位无法言说的娥陵氏，以及另一位被薄纱掩住双眼的神明，便是历史被改写得面目全非、文明遭受蒙蔽的隐喻。