问：师父有人讲人工养殖。动物是食物而非天地因缘而生。食之不算杀生。请师父开示[合十][合十][合十]

这居士呢，他问啊，他是说人工养殖，人工养殖首先要定定义一下啊。人工养殖和野生的它不一样的，它不一样在哪里呢？我们讲从杀上讲啊，你杀野生的可能要罪大的多。我们从现实讲，从法律上讲，从道德上讲，你可能要罪深的多的多。甚至从因果上讲，也是罪报要大的多的多的，人工养殖的呢，要稍微轻一点的，为啥呢？因为它是你喂养的呀，你对它也有恩的呀，知道吧？它和野生的不一样的，野生的是根本都没有相欠的，你非要去欠他一条命啊。这个饲养的它这果报要小一点的，毕竟你一直在养它嘛，对它是有恩的，这个要稍微好一点，我先确定一下这个。咱们再一点点往下确定啊，一点点看待这个说法。其实呢，吃和杀是两回事儿，你要搞清楚啊。

你吃归吃啊，你吃不见杀，不闻杀对吧？不是自己杀的，这个是属于三净肉啊，它是食物的一个范畴，只不过我们大乘佛法讲的慈悲心啊，不想让欠一个所谓的肉债，是这样子提出来的，大乘佛法的这个基石，就是慈悲心啊，为了体现一个慈悲心嘛，所以不吃肉。

食和杀是两回事儿，吃是吃啊，杀是杀。杀是这样子的，就是一旦定为沙业的话，它是属于根本戒，是属于性戒，我讲性戒或者根本戒大家都听不懂啊。我讲个大家能听懂的，就是杀生、偷盗、邪淫、妄言，这四条，所有的各种各样的戒律，大大小小戒律都从这四条当中延伸出来的，这四个是根本的东西。就是这四个，杀姿淫妄，这四个啊，不管你学不学佛，也不管你信不信佛，不管你受不受戒。哪怕就是外面一个吃瓜群众，杀生也一样的，你只要杀了，就会欠他一个，只要确定是杀生构成了，你来生就要欠他一个果报。来生他要把你杀回去的，他要杀回去的，你记住了就行了。家养的是这样子的，家养的罪没那么重，其实罪也分成重不可逆罪、中不可逆罪和轻不可逆罪，也分的。家养的是这样子的，你家养的你杀他，他后面还要杀你，但是你养他这个恩，他还要报你的。是这样子的，就是可能是重报了，但是轻受了。

我们学佛是这样子的，不是因为你学佛就把因果给破坏掉了，没有这个说法的，万法都空，因果还是不空的。就是说一个学佛的人，比如说杀生了，后来他成佛了，他成佛的时候，因为他是诸相圆满了，就是他无所受而受诸受嘛。他不再受这个果报了，他成佛了，他在虚空当中，他不受这个果报了。但是有一点是啥呢？就是比如说这个佛要下生到人间来现身说法，示现是人身的话，这个果报，马上他就会来，又来找你来了，还要在你身上去实现的。你看释迦摩尼佛对不对？他不是还有头疼三天的时候嘛！他不是也有个马麦事件嘛。头疼三天是释家族曾经是杀过那个琉璃王的前世的家族嘛，后来后世释家族又被这个琉璃王给灭掉了嘛。这个悉达多呢，在这个里面前世扮演了一个什么角色呢？他虽然没有参与这个杀生啊，但是他也在其中的，他没有参与这个杀生。不过，他是释迦族的人，就是感召了有三天的头疼的果报。

就是我们学佛的人呢，你一定要明因识果。不是说你学佛就能逃避掉的，不是这样子的。学佛的时候只能让我们讲，慢慢的去起一个增上善心，培植福报，增上善嘛，增上善缘。增上善缘是这样子的。而且学佛能让我们更多的就是破除无明，增长智慧，更好的明因识“果，诸恶莫作，众善奉行啊！所以你一定要记住啊，吃归吃，杀归杀。你看我们佛教教化众生最成功的一面在哪里呢？大家观察一下，无论是假和尚还是真和尚，假居士还是真居士，他们都能做到啥呢？就不杀生，就是都能做到不杀生。难能可贵啊，非非常难能可贵！都能做到不杀生的，对吧！你看哪怕有的说，哎呀假和尚啊，这个居士修行不行啊，对不对，吃肉归吃，你叫他杀他不会杀的不。他知道杀生不行，不是好事儿，这是非常成功的，非常好的，知道吧，世界就是杀戮太多了，你看现在，你经常看看新闻你就知道了，对吧，这几千年来战争停止过多长时间，全球来看待，每天都要杀多少死多少人啊。这个冲突了，那个冲突了，对不对，各种的这个政权的，宗教的，意识形态的利益的，领土的各种争端啊，造成了多少杀戮啊，佛教最伟大的就在这里的，不杀生！