众学子肃然长揖：“谨受教！”
“那便饮酒吧。酒中有屠苏，可辟邪；食中有黍糕，可饱腹。辟邪以安民，饱腹以养民。安民养民，便是吊民伐罪、坐朝问道、垂拱平章之本。”
尾声·长安和风
自那日后，明伦堂多了一块“和”字碑。
宋夫子仍讲学，但每讲“吊民伐罪”，必问学子：“民间可有苦？可有害？如何问？如何除？”每讲“坐朝问道，垂拱平章”，必问：“民间可有纷争？如何调解？可有规约？如何章明？”
他在堂前立“和”字碑，刻白衣人当日语：
吊民是问苦，伐罪是除害
坐朝是理事，问道是问民
垂拱是不扰，平章是明约
圣王在街巷，治道在民间
长安学子每月需访市井，问农人赋税，问商贾纠纷，问街坊调解，问乡老规约。有学子问：“此可助功名否？”宋夫子答：“功名在济世，济世在知民。不知民苦，不除民害，不理民争，不明民约，纵登高第，何益于世？”
后来长安兴起“和解风”——每年冬至，各坊设“和解亭”，由乡老主事，调解纷争。亭中悬万民伞，置调解簿，案上刻“平章”二字。宋夫子常至各亭观礼，颂曰：“问苦是吊民，除害是伐罪，理事是坐朝，问民是问道，明约是平章。此五事，可称今之圣政。”民皆感佩。
那白衣人再未现身，但每年冬至，长安各和解亭前，总有陌生人来献一物：或是一卷新万民伞，或是一柄旧柴刀，或是一张新公案，或是一册调解簿。献物人总说：“吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。圣政在民间，治道在街巷。”
宋夫子耄耋之年，将明伦堂改为“和风书院”，中悬四物：河西镇万民伞、铁匠刘三柴刀、城南和解亭公案、三十年调解簿。自题楹联：
问苦除害，吊民伐罪在民心
理事明约，坐朝平章在街亭
跋云：
“讲经六十载，方知经在街巷。
吊民是问苦，伐罪是除害，不在汤武在伞刀。
坐朝是理事，问道是问民，不在殿堂在公案。
垂拱是不扰，平章是明约，不在诏令在调解。
白衣一点，冬至开蒙。
从此论政先论民，言治先言和。”
冬至之日，老儒生扶杖望雪，但见琼玉满城，寒梅吐艳。长街传来隐约童谣：
“吊民是问苦，问寒问暖问饥饱——
乡老入户知民情，胜过衙门千里遥。
伐罪是除害，除霸除奸除强梁——
万民伞下公义在，锈柴刀变平和刀。
坐朝是理事，理田理房理口角——
和解亭前分黑白，不须击鼓上公堂。
问道是问民，问老问少问妇孺——
街坊有话尽管说，乡老侧耳仔细听。
垂拱是闲坐，平章是明约——
约法三章人人守，长安处处是和风——”
他捻须微笑，对雪举杯：“吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。此十六字，老夫解了六十年，今日方解透。透在何处？在万民伞，在锈柴刀，在公案，在调解簿。圣政在民，治道在和。民能自问，何须吊伐？民能自解，何须坐朝？民能自约，何须平章？民和，则天下和。”
雪落长安，万籁俱寂。和风无形，化雪润物。而这润物中，有问苦，有除害，有理事，有明约，更有滚滚红尘里，寻常百姓家的公道自在、生生不息。
本章诫世
一、 圣政真义训
- 吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章
- 破解法：论圣政者，自问“吊民吊谁？伐罪伐何？坐朝何处？问道路谁？垂拱何为？平章何物？是古之迹，是今之行，是君之责，是民之能？”
二、 四实四用
- 吊民伐罪——吊者问也，伐者除也。问民之苦，是吊民；除民之害，是伐罪。汤武问天下苦，除桀纣害；乡老问坊间苦，除恶霸害。其心一也，其行一也
- 坐朝问道——朝者议政之所，道者治事之理。殿堂可坐朝，街亭亦可坐朝；问臣是问道，问民亦是问道。问在得实，道在利民
- 垂拱平章——垂拱者，不扰也；平章者，明约也。不扰民而民自化，明约法而事自平。庙堂可垂拱，乡里亦可垂拱；诏令可平章，规约亦可平章
- 四明：圣政在实，不在名；在用，不在迹。吊民是实问，伐罪是实除，坐朝是实理，问道是实询，垂拱是实不扰，平章是实明约。实者，民受其惠；用者，事得其平
三、 民和政通
- 深层隐喻：圣政如冬至阳生，看似无为，实则有功。吊民伐罪，是除阴寒；坐朝问道，是迎阳气；垂拱平章，是待春来。阴寒不除，则民苦；阳气不应，则民疑；春来不至，则民乱。除阴寒在问苦除害，迎阳气在理事问民，待春来在不扰明约。问苦除害，则民不苦；理事问民，则民不疑；不扰明约，则民不乱。民不苦、不疑、不乱，则和风自生，圣政自成
- 终极指向：世人论政，易入歧途：以吊伐为征诛，不知在问苦除害；以坐朝为殿堂，不知在理事问民；以垂拱为无为，不知在不扰明约。真圣政在乡老入户，在万民联名，在街亭调解，在坊约公议。民间能自问、自除、自理、自约，则何须汤武？何须殿堂？何须诏令？民和，则政通；民治，则国治
冬至政道偈：
冬至长安明伦堂，宋夫子讲圣政道。
吊民伐罪坐朝平章，字字珠玑句句经。
白衣雪地说故事，吊民是问苦伐罪是除害。
坐朝是理事问道是问民，圣政在民间治道在和。
从此论政先论民，圣王原在和解亭。
后世叹：
吊民伐罪是问除，不在汤武在民心。
坐朝问道是理询，不在殿堂在街亭。
垂拱平章是不扰，不在诏令在规约。
宋夫子讲经重庙堂，白衣说政重民间。
从此圣政在街巷，治道原是和风中。
正是：
冬至长安说圣政，明伦堂前论治道。
吊民伐罪坐朝平章，字字千钧句句理。
白衣雪地说故事，圣政是民用和是道。
从此论道先论民，治道自在街巷中。