尾声·湖上造化

自那日后，望湖楼多了一景。

贾夫子仍讲理学，但每讲“云腾致雨”，必问士子：“你可曾观壶中水沸？可曾见晨间叶露？”每讲“金生丽水”，必问：“你可知一钱可活几人？一玉可载何道？”每讲“玉出昆冈”，必问：“你可见匠人琢石？可知石中天地？”

贾夫子遂于楼前立一木牌，亲书数行：

云腾为雨，同一水性；

露凝作霜，无非寒晶。

金玉虽珍，终归物用；

人心若镜，照见分明。

造化岂在远，杯水可观澜；

至理何须深，日用即文章。

士子们每月需访市井，问渔人云雨，问农人霜露，问匠人金玉。有士子问：“这能助功名么？”贾夫子答：“功名是器，道是体。不明造化，不明日用，纵得功名，何益于世？”

后来杭州兴起“造化日”——每年谷雨，渔人、农人、匠人、商人齐聚望湖楼前，各陈其“造化”：渔人献银鱼，农人献新茶，匠人献琢器，商人献流通簿。贾夫子观之，叹：“这才是真云腾致雨——水汽循环，生生不息；这才是真金生丽水——财货流通，惠泽万民。”

那白衣人再未出现，但每年谷雨，望湖楼前总有陌生人来献一物：或是一罐湖水，或是一包霜晶，或是一枚锈钱，或是一块顽石。献物人总说：“云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。造化在眼前，人心是昆冈。”

贾夫子致仕那年，士子们为他编《造化日录》，序言是他亲笔：

“讲学四十载，始悟学在闾巷。

云腾雨降，无非水化；露结霜凝，俱是寒形。

金玉虽珍，终归器用；人心若镜，自照虚盈。

百姓日用，即见天工；一念通明，胜过连城。

白衣一点，谷雨开蒙。

从此观造化先观人，论至理先论心。”

谷雨之日，老儒生凭栏望湖，但见烟波浩渺，云雨氤氲。堤上传来隐约渔歌：

“云腾是水汽，致雨是泪滴——

泪滴落湖化春水，春水养鱼鱼米香。

露结是珍珠，为霜是盐粒——

盐粒调得百味足，珍珠不如菜根长。

金生不在水，在人心头记——

心头有金济人急，不藏密室发光华。

玉出不在冈，在匠人手底——

手底琢出天地心，顽石也能放光芒——”

他捻须微笑，对湖举杯：“云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。这十六字，老夫解了四十年，今日方解透。透在何处？在湖水，在茶叶，在鱼米，在人心。天地造化，本自平常。平常之中，自有云雨霜露，自有金玉满堂。”

湖光山色，烟雨空蒙。造化无言，万物有理。而这理中，有云雨，有霜露，有金玉，更有滚滚红尘里，寻常百姓家的炊烟暖意、生生不息。

本章诫世

一、 造化真义训

- 云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈

- 破解法：观造化者，自问“云雨何物？霜露何形？金玉何贵？丽水昆冈何奇？是天道，是物理，是人心，是日用？”

二、 四化四常

- 云腾致雨——是水之循环，非云雨之贵贱。云在天为贵，雨在地为贱？本是一水，何分高下

- 露结为霜——是水之形态，非霜露之重轻。露是液，霜是晶，因温而异，皆是水

- 金生丽水——是金水相成，非金生水之玄理。金利流通如水，水生金脉如流，流通方生

- 玉出昆冈——是天人合运，非玉出石之神秘。天工赐璞，人力琢器，器以载道

- 四明：造化是常，非玄；是日用，非虚理。云雨霜露是水之常，金玉是物之常，丽水昆冈是地之常。常中见道，方是真知

三、 平常大道

- 深层隐喻：天地造化，如湖水一泓。云腾是水汽升，致雨是水汽落；露结是水凝珠，为霜是水凝晶；金生是水运金，玉出是石蕴玉。一切造化，皆在寻常水土中。人见云雨而仰观，见霜露而俯察，见金玉而珍视，然不知仰观俯察珍视的，本是同一湖水、同一块石。心在造化外，造化是玄妙；心在造化中，造化是平常

- 终极指向：世人观造化，易入歧途：以云雨为天道，不知是水循环；以霜露为地气，不知是水变形；以金玉为至宝，不知是物用；以丽水昆冈为神奇，不知是地常。真正的造化，在渔人网中，在农人锄下，在匠人锤前，在商贾秤上。平常日用，皆是造化；人心明澈，皆是金玉

谷雨化偈：

谷雨杭州望湖楼，贾师授造化至理。

云雨霜露金玉冈，字字句句是天机。

白衣堤上说故事，云雨是水非玄理。

金玉是物非至宝，造化在常非在奇。

从此观化先观常，至理日用是真理。

后世叹：

云腾致雨是水游，露结为霜是水凝。

金生丽水是流通，玉出昆冈是天人。

贾师讲学重玄理，白衣说化重平常。

从此造化是日用，金玉在心非在山。

正是：

谷雨杭州说造化，望湖楼前授天机。

云雨霜露金玉冈，字字玄妙句句理。

白衣堤上说故事，造化是常常是道。

从此观天先观水，至理自在茶杯中。