何先生捧粥于手，谓诸童曰：“今日听讲，老夫添一语尔等须谨记：体察寒暑，当以身为衡度；慎行收藏，当以心为仓廪；明晓闰岁，当知天道本无岁序；领悟调阳，当知阳和自在人心。尔等能记否？”

众童齐声应道：“谨记！”

先生颔首：“且用粥罢。此粥之中，含四时之序，藏历法之精，蕴律吕之谐，具寒暑之变，寓收藏之理——食而入腹，化入身心，方为真学问。”

尾声·活历法

自那日后，观象台多一景。

何先生仍每日测影观星，制历授时。但每颁新历，必附一小册，名曰《农时便览》。其中不独书节气日期，更注：“某日宜耕，然若地未化透，可迟三日；某日宜收，然若穗尚青，且延五天。”又录《乡音节气歌》一卷，收樵歌、渔唱、纺谣、耕谚，注于历末。

台前立一小碑，镌白衣人语：

寒来暑往，身是尺

秋收冬藏，心是仓

闰余成岁，天无岁

律吕调阳，阳在心

官学童子每月须下田野，问老农种收之候；访街巷，听百姓应时之歌。有童问：“此于科举有助否？”何先生答曰：“科举取士，取明理之人。四时不明，人情不晓，纵登科第，何益于民？”

后数年，成都府渐成一俗：每岁秋分，农人、匠人、商贾、医者不约而至，聚于观象台下，各呈其业之所获。农献新谷，匠呈新器，商陈新货，医奉新方。何先生观之，叹曰：“此乃真闰余成岁——百姓生计，岁岁常新；此乃真律吕调阳——百姓歌哭，声声应时。”

白衣人此后不复见。然每至秋分，观象台前总有陌路之人，留一物而去：或稻穗一束，或歌谣一卷，或菜种一包，或木炭数块。留者惟言：“寒来暑往，秋收冬藏。闰余在心，律吕在口。”

何先生致仕之年，诸童为其编《四时便览》一册，序出其手：

“司天四十载，方知天在民间。

寒暑在身，收藏在心，闰余在生，律吕在情。

民之所历，乃真历法；心之所感，乃真律吕。

白衣一点，秋分开蒙。

自此观天先观人，制历先制心。”

秋分之夜，老司天监凭栏望月，但见万家灯火，炊烟四起。风中隐约闻童谣：

“寒来添衣暑打扇，秋收谷子冬存菜。

闰月多出团圆日，人心和合律吕调。

历法原是活人定，莫被死历困住了——”

老监捻须微笑，举杯对月：“寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。此十六字，老夫解了四十年，今日方觉通透。透在何处？透在粥饭里，透在布衣上，透在歌哭中，透在人心头。天行有常，人活有方。常方相济，便是好年景。”

月满天心，清辉万里。天地不言，四时自行。而行于四时中者，有历法之序，有音律之和，有寒暑之变，有收藏之备，更有那寻常巷陌间，烟火人家的温饱与传承。

本章诫世

一、 四时真义训

- 寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳

- 破解法：观时者，自问“寒暑何物？收藏何意？闰余何来？律吕何用？是历法，是生计，是音律，是人心？”

二、 四时四活

- 寒来暑往——是天道之序，也是人情之变。当以身度天，非以天制身

- 秋收冬藏——是农事之要，也是人生之智。收是得，藏是用；得在当下，用在将来

- 闰余成岁——是历法之精，也是人心之补。天本无岁，人定有年；年岁在人心，不在历书

- 律吕调阳——是音律之妙，也是人情之应。阳在天，更在心；调阳是调心，合天

- 四明：四时是活时，历法是活历，音律是活律，人心是活心。执死则僵，知活则通

三、 活历大道

- 深层隐喻：四时如环，历法如尺，音律如歌。环是天地之常，尺是人之度量，歌是心之应和。寒来暑往，是环转；秋收冬藏，是环用；闰余成岁，是环补；律吕调阳，是环歌。人立环中，当知环之常，也当知己之变。以常应变，以变顺常，方是活在天地方圆之中

- 终极指向：世人观四时，易入歧途：以历法为铁则，不知天有变；以音律为玄妙，不知心有歌；以寒暑为天命，不知身有度；以收藏为农事，不知生有智。真正的四时，在农人锄下，在织女机上，在樵夫担中，在童子歌里。活人活历，活心活律，才是真寒暑、真收藏、真闰余、真律吕

秋分历偈：

秋分成都观象台，何师授历讲四时。

寒暑收藏闰余律，字字句句是天法。

白衣台下说故事，寒暑在身非在天。

收藏在心非在仓，闰余在生非在历。

从此观天先观人，历法人心律是歌。

后世叹：

寒来暑往是流年，秋收冬藏是生计。

闰余成岁是人补，律吕调阳是心应。

何师授历重天法，白衣说时重人情。

从此四时是活时，活人在世是活历。

正是：

秋分成都说四时，观象台前授历法。

寒暑收藏闰余律，天行有常人有方。

白衣井边说故事，四时在人不惟天。

从此历法是活历，音律是歌在人心。