“清明折柳，是为留春。读书求学，各人有各人的时节。有人早成，有人晚达，皆不足为奇。只要那‘思’是真的，那‘志’是你自己的，便对得起先人，也对得起自己。”

四、 酱铺的账本

三日后，杜夫子路过青哥儿家的“陈记酱铺”，见柜台里，青哥儿一手拨算盘，一手翻着本《千家诗》。算盘声脆，诵诗声稚，竟有种奇异的和谐。

杜夫子进去，青哥儿忙起身作揖：“先生。”

“你……还在读诗？”

“嗯。白日帮爹看铺，夜里读诗。”青哥儿眼睛亮亮的，“苏老泉能白天管铺子夜里读书，我也能。”

“读诗为何？”

“爹说，算账能算清钱财，读诗能算清人心。咱们酱铺，既要钱财清，也要人心明。”

杜夫子愣住，半晌问：“这话……谁教的？”

“白衣先生前日来买酱，跟我爹说的。”青哥儿从柜台下拿出一卷纸，展开是幅墨柳图，旁有题字：

“苏泉廿七始读书，非悔少时不读书，乃悟人生不止数。

梁灏八二方中第，非矜老来能中第，乃明读书不在第。

清明柳笛年年吹，莫道立志有早迟。

但得心中一点明，七岁立志不为早，百岁立志不为迟。”

杜夫子凝视良久，忽拄杖长叹：“老朽教了一辈子‘宜早思’‘宜立志’，却不知思可转，志可移。迟者非迟，乃真思真志也。”

他转身出铺，见巷口柳树下，那白衣人正教老秦头认字。老秦头六十有三，握笔的手颤巍巍，写的第一个字是“人”。

杜夫子上前，深揖：“先生前日之教，老夫受教。敢问先生，老朽六十有三，尚可立志否？”

白衣人扶起他，从柳枝上摘下一片新叶：“夫子请看，此叶新生。柳树已百岁，年年发新叶。树不因老而不发，人不因老而不立。夫子之志在教，教了一辈子，今日可立新志——教人立真志。”

尾声·柳笛新声

此后，劝学亭畔的蒙馆改了规矩。

杜夫子不再催童子“早思早立”，而是每有新生，必问三句：“你思何事？此思真否？此志是你之志否？”若答不出，便让童子去市井走三日，看贩夫走卒所思所立。

他自撰一联，悬于亭柱：

苏泉廿七非悔迟，乃悟人生不止数

梁灏八二非矜老，乃明读书不在第

青哥儿后来接管酱铺，账目清明，童叟无欺。铺子里总摆着几本诗书，他说：“酱有咸淡，诗有甘苦，皆是人间味。”

老秦头学了三年，能读家书，能写账目。他说：“六十学字，不为晚，只为明——明白自己活了一辈子，到底是个什么人。”

而那个教人折柳吹笛的白衣人，清明过后便无踪影。但每年清明，劝学亭柳树上，总会挂着几支新削的柳笛。童子们吹响时，仿佛能听见那清润的声音在说：

“苏老泉，二十七，始发奋，非悔迟，是悟了。

若梁灏，八十二，对大廷，非矜异，是明了。

尔小生，宜早思，思要真，真思何时都不迟。

尔小生，宜立志，志要己，己志老幼皆可立。

清明柳笛年年新，莫道立志有早春——”

杜夫子八十寿辰时，童子们为他折柳编冠。他戴冠而笑：“老朽六十三岁重立志，立志教人立真志。此志立得迟，立得真。”

真，便不迟。

本章诫世

一、 立志真义训

- 苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志

- 破解法：求学者，自问“立志为何？为早，还是为真？苏老泉悔迟，悔的是迟读书，还是迟悟人生？梁灏称异，异的是老中第，还是老明道？可只求早，不求真？”

二、 迟立二悟

- 苏老泉之悟——二十七岁始发奋，非悔少年不读书，乃悟人生不止算盘账本。立志不在早，在真悟

- 梁灏之悟——八十二岁方中第，非矜老迈能登科，乃明读书不在功名。立志不在成，在明道

- 二明：立志宜早，但真志不嫌迟。苏老泉迟在二十七，悟在荒坟前；梁灏迟在八十二，悟在金殿上。迟者非迟，乃真思真悟真明。若未悟而早立，是盲志；已悟而迟立，是真志

三、 柳笛大道

- 深层隐喻：人生如清明，祭祖思先。先人之志，是柳树旧枝；我之志，是柳树新芽。旧枝可参，新芽当发。苏老泉折旧枝（商志）发新芽（文志），梁灏经寒暑（科举）绽晚花（悟道）。立志如折柳，柳条年年新，志亦可岁岁新。莫囚于旧枝，莫误于早迟

- 终极指向：世人劝立志，易入歧途：重早不重真，重成不重明，重迹不重心。苏老泉若不悟，终生富贾；梁灏若不明，老死科场。迟立何妨？只要立的是真志、己志、明志。真志，七岁不早，百岁不迟

清明志偈：

清明洛水劝学亭，杜师谆谆勉童蒙。

苏泉廿七始发愤，梁灏弱冠已登瀛。

古来贤达各有道，岂因早晚论前程？

但问真心向何处，真志既立山可平。

亭前桃李年年发，春风早晚俱成英。

后世叹：

苏老泉，二十七，始发奋，非悔迟。

若梁灏，八十二，魁多士，非矜异。

杜师要童早立志，白衣说志在真明。

从此立志先问心，真心何论老与幼。

正是：

清明洛阳柳飞絮，劝学亭中说立志。

苏泉梁灏为楷模，要童早思早用功。

白衣柳下说故事，迟立非迟乃真悟。

从此立志不在早，在真在己在明白。