那人拱手道：“今日重阳，愿列位明艺之用。六艺是艺，艺为人用。莫让虚文碍实用，莫让旧法缚新用。礼乐射御书数，当因时因地因人因事而用，方是成人之道。”

说罢，他戴上斗笠，走下主台。竹叶斗笠在秋阳下泛着金芒，细麻白衣的下摆扫过满地茱萸，不惹尘埃。

赵秉礼对着那背影又一揖，久久不起。

场中众人亦纷纷行礼。

重阳的日光透过梧桐叶，洒在六座高台上。礼台上，两人不再三步一拜，只微笑拱手；乐台上，乐师奏起乡谣，众人和之；射台上，猎户随手开弓，箭箭中靶；御台上，车夫抄近路，车行如飞；书台上，书者挥毫行草，笔走龙蛇；数台上，算者拨弄算珠，噼啪作响。

六艺之道，本在日用。何须古制？

尾声六艺新谣

次年重阳，锦官城流传开一首新谣：

礼乐射御书数艺，古之六艺今不具。

赵师拘泥古制法，赛会比试成虚文。

白衣先生讲故事，六艺本在用与宜。

礼在敬人不在仪，乐在和众不在谱。

射在中的不在法，御在达地不在规。

书在达意不在体，数在算清不在术。

从此锦官知六艺，因时因地因人用。

有人问那白衣先生姓名，流芳园的老人会说：“那位先生姓艺，名用，字宜之。他教咱们，艺是为人用，用宜则成。”

六艺赛会后来变了——礼比敬人，乐比和众，射比中的，御比达地，书比达意，数比算清。各坊皆可参赛，农夫可射，织妇可书，贩夫可数，车夫可御。六艺不再是士子专有，而成了万民可习之艺。

而那位艺宜之先生，早已走向下一个需要点化的地方。他走过之处，虚文渐消，实用渐显。就如这重阳的风，吹过流芳园，吹过锦官城，吹进千家万户，将那些过于僵硬的古制，轻轻吹散在秋光里。

本章诫世

一、 六艺真义训

- 礼乐射，御书数。古六艺，今不具

- 破解法：习艺者，自问“艺为人用，还是人为艺缚？可因时因地因人因事而用？可拘泥古制，碍其实用？”

二、 六误六正

- 礼之误在“虚仪”——三步一拜，反失敬心

- 乐之误在“古谱”——必依宫商，反失和众

- 射之误在“旧法”——必依五射，反失中的

- 御之误在“陈规”——必依五御，反失达地

- 书之误在“呆体”——必依八法，反失达意

- 数之误在“旧术”——必依九章，反失算清

- 六正：礼在敬人，乐在和众，射在中的，御在达地，书在达意，数在算清。因时因地因人因事而用，方是六艺真义

三、 宜之大道

- 深层隐喻：六艺是艺，艺之用，在成人，在应世。礼是立身，是相敬，非是虚仪；乐是养性，是和众，非是古谱；射是观德，是中的，非是旧法；御是明道，是达地，非是陈规；书是达意，是传情，非是呆体；数是穷理，是算清，非是旧术。若强求全备，强依古制，是以虚文缚实用，以旧法碍新用。真艺是为人用，非为人缚

- 终极指向：世人重古艺，易入歧途：重形轻实，重古轻今。六艺是艺，艺之本在用。用当因时因地因人因事而异，方是成人之道。莫让虚文碍实用，莫让旧法缚新用。古艺是基，今用是道，实用为宜

六艺偈：

锦官重阳赛六艺，赵师拘泥古制法。

礼乐射御书与数，虚文旧法碍实用。

艺宜先生讲故事，六艺本在用与宜。

从此礼敬乐和众，射中御达书意数清。

后世叹：

礼乐射御书数艺，古之六艺今不具。

赵师重古轻今用，赛会比试成虚文。

白衣点化用为宜，六艺在人不拘古。

重阳流芳听故事，锦官艺道得真知。

正是：

重阳流芳赛六艺，赵师拘古轻实用。

礼乐射御皆虚文，书数旧法碍事功。

白衣先生讲故事，六艺本在宜与用。

从此赛会重实效，锦官六艺入民生。