赵守正倡五色新道之事，渐传周边。附近乡镇的染匠、裁缝、布商，闻讯来流霞镇取经。赵守正便将《周礼·考工记》篇借出传抄，更将《流霞五色新事》广为散发。
“五色是色，目所识，本无贵贱。此理通行天下。”
“染法当因地因材制宜，衣色当因心因体择宜。顺其自然，合宜为美。”
“流霞新事，可供参考。但各地物产不同，当因地制宜。”
抄书者、传册者，回去后亦在本地宣讲。有那开明的染匠、裁缝、布商，亦加入其中。一时间，“五色无贵贱，染法看材料，衣色看喜好”之理，传遍州县。
有那固执的老染匠，初闻此理，斥为“悖逆古法”。但见百姓践行，染布更易，衣色更美，也渐改观念。有那曾因固守古法吃亏的，闻此理如获至宝。
色真宜之的名声，渐渐在州县传开。都说有位戴桑皮斗笠、蒙麻纱的高人，深明五色，点破迷障，使人明“五色是色，本无贵贱”之理，知“染法看材料，衣色看喜好”之道。
四、 三年后的旬日
三年后的一个旬日，染坊前又围满了人。不仅有流霞镇的百姓，还有周边乡镇的乡民。
赵守正正在讲解“青赤黄，及黑白。此五色，目所识”。
“……故曰：五色是造化，目所识，心所用。青是青，赤是赤，黄是黄，白是白，黑是黑，本无贵贱，本无主属，本无吉凶。染色之道，在得色，不在固法。因地而异，因材而变，顺其自然，方是正法。衣色之宜，在合体，不在合礼。因心而择，因体而宜，顺其本心，方是真宜。”
他指着染坊悬着的《周礼·考工记》篇与《流霞五色新事》，道：“列位看，这是古人之训，这是今事之证。色只是色，法在得宜。顺其自然，合宜为美，方是五色之道。”
众人纷纷称是。有外乡染匠问：“赵师傅，咱们那儿还有人固守古法，染青必三浸三晒，染赤必九蒸九煮，染黄必七泡七漂，染白必九曝九洗，染黑必三煮三沤。见人因地因材制宜，便斥为‘不正’。又有人强分衣色，男子不穿白黑，女子不穿青赤，老者不穿黄，幼者不穿黑，士人不穿赤，商贾不穿白。见人因心择衣，便讥为‘僭越’。该如何劝解？”
赵守正道：“以事劝之。请其观‘固守染法’之费、‘强分衣色’之困，再观‘因地因材制宜’之便、‘因心因体择宜’之美。两相对比，其理自明。”
外乡染匠点头记下。
这时，染坊前老槐树下又立一人。还是桑皮斗笠，粗苎白衣，腰间木剑，脸上蒙着麻纱。染坊前人声喧闹，他却静立如松，不惹尘埃。
“色真先生！”赵守正惊喜，忙迎出。
色真宜之微微点头，看着染坊悬着的《周礼·考工记》篇与《流霞五色新事》，道：“三年不见，流霞气象一新。”
赵守正深揖：“全赖先生点拨！守正如今知五色是色，本无贵贱，更倡因地因材制宜、因心因体择宜。百姓践行，染布更易，衣色更美！”
色真宜之看向众人：“列位于五色之道，所知几何？”
众人纷纷道：“知五色是色！”“知本无贵贱！”“知染法看材料，衣色看喜好！”
“好。”色真宜之点头，“知五色是色，则不分贵贱；知本无贵贱，则不拘主属；知染法看材料，衣色看喜好，则能顺自然、合本心。此乃百姓之福，造化之美。”
他又问：“然五色之用，易入两歧：一曰泥古，二曰妄为。泥古者，固守成法，强分贵贱；妄为者，不辨美恶，胡乱施为。此又当如何？”
众人肃然。赵守正道：“先生所言极是！五色之用，贵在得宜。泥古则呆，妄为则乱。顺其自然，因地因材制宜；合其本心，因心因体择宜。方是正道。”
“正是。”色真宜之道，“五色如五音，有常律，亦有变调。守常律，可知宫商角徵羽；通变调，可成万千妙音。若死守常律，不知变通，是呆；若无视常律，胡乱施为，是乱。顺自然，合本心，得宜适中，方是妙用。”
他转向众人：“列位当谨记：用青色，当知青是青，可染衣可染布，可男穿可女着，可老衣可少服，顺材顺心为美。用赤色，当知赤是赤，可热烈可沉静，可商穿可士服，可少衣可老着，顺材顺心为美。用黄色，当知黄是黄，可鲜亮可温润，可老衣可少服，可商穿可士着，顺材顺心为美。用白色，当知白是白，可洁净可清雅，可女穿可男着，可士衣可商服，顺材顺心为美。用黑色，当知黑是黑，可沉厚可沉稳，可士穿可女着，可少衣可老服，顺材顺心为美。色只是色，用其宜，顺其心，方是正道。”
众人齐声道：“谨记先生教诲！”
色真宜之从怀中取出一卷书，递给赵守正：“此乃《五色宜用录》，是我游历各地，记录五色用法、得宜得失之鉴所编。你可传抄于众，供百姓参考。”
赵守正双手接过，如获至宝。
色真宜之又对众人道：“此书可参阅，但需切记：五色之道，在观在用。观千色不如染一色，说千宜不如着一衣。青赤黄白黑，皆在眼前。观其真，染其宜，着其美，方是真知。”
说罢，他戴上斗笠，转身走入人群。桑皮斗笠在日光下泛着淡金，粗苎白衣的下摆扫过染坊前湿润的青石板，不沾半点染料。
赵守正对着那背影深深一揖，久久不起。
百姓们也纷纷作揖。
尾声五色谣
多年后，流霞镇的孩童玩耍时，会唱一首童谣：
青赤黄白黑五色，目所识来本无别。
赵师强分贵与贱，染法衣色皆成枷。
色真先生来点化，五色是色本自然。
染法看料衣看心，从此流霞色缤纷。
赤衣女子多精神，黑衣士子更沉稳。
黄衫老者显年轻，白衣商贾也清雅。
有外乡人听了，问镇里老人：“这色真先生是何人？”
老人便会指着染坊说：“是位教人明五色、知宜用的先生。他来了，赵师傅知错了，百姓醒悟了，咱们镇知道五色是色、本无贵贱了。”
“他现在何处？”
“不知道。教完道理，他就走了。”
“还会回来么？”
“等咱们又固守成法、强分贵贱的时候，他大概就会回来吧。”
外乡人若有所思，走到染坊前。坊前悬着《周礼·考工记》篇与《流霞五色新事》，木牌上刻着那十二字：“青赤黄，及黑白。此五色，目所识。”下面还有一行小字：“然色本无贵贱，染法当因地因材制宜，衣色当因心因体择宜。顺其自然，合宜为美。”
也许那位色真先生，正在某个地方，看人染五色、着彩衣吧。他想。
他走出染坊，夕阳西下。晚霞满天，青、赤、黄、白、黑，五色交融，流光溢彩。染坊里传出捣练声，布庄前飘着各色布匹，街市上行人衣着缤纷。五色之美，看似寻常，实则就在这晚霞染坊、布匹衣着之中。
本章诫世
一、 五色真义训
- 青赤黄，及黑白。此五色，目所识
- 破解法：为染者，自问“可固守古法？可知色本无贵贱？可曾因地因材制宜？”；为衣者，自问“可强分衣色？可知衣宜合体？可曾因心因体择宜？”
二、 三谬三正
- 赵守正之谬在“泥古”——以古法为铁则，固守染法，强分衣色
- 世俗之谬在“偏见”——以五色分贵贱、主属、吉凶，拘束人心
- 百姓之谬在“盲从”——不知色本自然，盲目遵从，受困于色
- 三正：赵守正倡五色新道，百姓明色本自然，流霞行宜用之道
三、 宜之大道
- 深层隐喻：青赤黄白黑，五色是造化，目所识，本无贵贱。色只是色，本无五行四方之属，无男女老幼之别，无士农工商之分。染色之道，在得色，不在固法；因地而异，因材而变，顺其自然，方是正法。衣色之宜，在合体，不在合礼；因心而择，因体而宜，顺其本心，方是真宜。强分贵贱，是以虚妄缚实相；强定宜忌，是以偏见限天性；强判身份，是以俗见困人心
- 终极指向：世人用色，易入两歧：一曰泥古，二曰妄为。泥古则呆，妄为则乱。五色是自然，目所识，心所用。用色当知色是色，本无贵贱；染法当因地因材制宜，不拘古方；衣色当因心因体择宜，不拘身份。顺其自然，合其本心，得宜适中，方是色之真道。色在观，不在说；在用，不在分；在宜，不在固
五色偈：
流霞染坊赵守正，强分五色贵贱明。
染法衣色皆成枷，百姓受困色中囚。
色真先生来点化，五色是色本自然。
从此染法看材料，衣色随心各缤纷。
后世叹：
青赤黄，及黑白，此五色，目所识。
赵师泥古分贵贱，染法衣色皆成规。
色真先生来点化，五色是色本自然。
三载宜用新气象，流霞百姓色缤纷。
正是：
流霞染坊说五色，赵师泥古分贵贱。
青赤黄白黑有属，男女老幼各宜忌。
色真先生来点破，五色是色本自然。
从此染法看材料，衣色随心各缤纷。