“算龙舟要花多少钱。”李算盘认真道，“我爹说，算明白了，才知道办一件事多不容易。”

“你在念什么？”张雅风问王文昌。

“念屈原的故事。”王文昌说，“我爹说，念明白了，才知道什么是气节。”

“你在画什么？”李算盘问张雅风。

“画龙舟，也算龙舟。”张雅风说，“我爹说，画要画生活，算要算生计。”

三人互相看看，都笑了。

正笑着，那人来了。还是竹篾斗笠，靛蓝短褂，腰间木剑。只是今日没蒙葛布，脸上戴了个竹编的面具，只露出眼睛和嘴。手里提着一串粽子，热气腾腾的。

“小兄弟，吃粽子。”他递过来。

三人接过，道了谢。剥开粽子，是红枣馅的，甜糯可口。

“先生，您从哪里来？”李算盘大胆问。

“从来处来。”

“要到哪里去？”王文昌问。

“到去处去。”

“您是做什么的？”张雅风问。

“我是个走路的人。”那人笑了，“走路，看路，也看路上的人。”

三人似懂非懂。

那人看着河里的龙舟，忽然问：“你们说，这龙舟赛，是为了什么？”

“为了纪念屈原！”王文昌抢答。

“为了热闹！”李算盘说。

“为了……为了让大家高兴。”张雅风说。

“都对，也都不对。”那人说，“龙舟赛，赛的是力，也是心。二十人一条心，才能划得快。一镇人一条心，才能办得成。”

他看着三个孩子：“你们三人，一个学算数，一个学诗文，一个学风雅。可知道，这三样，本是一体？”

三人摇头。

“算数，是算生计，也是算人心。诗文，是明道理，也是明人情。风雅，是修心性，也是修德行。”他慢慢道，“首孝悌，次见闻。知某数，识某文。数在文里，文在数中。心中有孝悌，手中有数文，这才是完整的人。”

他拿出三个小小的、用竹片削成的书签，一人给了一个。书签上刻着两行小字：“知数明理，识文通情”。

“这个，给你们。夹在书里，记在心里。等你们长大了，教你们的孩子，既要学算数，也要学诗文，还要学风雅。三样都学，三样都通，才是真好。”

三人郑重接过。

“先生，”李算盘问，“您还会来么？”

“等你们的孩子，也像你们现在这样，在一起算数、念书、画画的时候，我再来。”那人说。

他走了，沿着河岸，慢慢地走。龙舟的鼓声咚咚响，他的背影在人群里，渐渐看不见了。

三人捧着粽子，捧着书签，站在河边。河风吹来，带着水汽，带着粽叶香。

五、 十年后的书签

天启十七年，端午。芙蓉镇还是那个芙蓉镇，河水还是那条河水，只是三家的孩子，都长大了。

李算盘接了爹的班，成了账房先生。可他不仅会算账，还会写诗。他给铺子写的对联，镇上人人称道。他儿子李小算，八岁，既学算盘，也背诗文。

王文昌没中举，但在镇上开了个学堂，教孩子们读书。可他不仅教诗文，还教算数。他说：“不会算数的书生，是呆子。”他女儿王书文，九岁，既念《论语》，也学算账。

张雅风成了画师，专画市井百态。可他不仅会画画，还会算账，铺子的账目清清楚楚。他儿子张墨竹，十岁，既学画画，也学算盘。

今年端午，三家又聚在河边看龙舟。三个孩子——李小算、王书文、张墨竹，凑在一起。一个在算龙舟的造价，一个在念屈原的《离骚》，一个在画龙舟竞渡图。

李算盘看着，对王文昌、张雅风笑道：“像不像咱们小时候？”

三人相视而笑。

这时，河对岸走来一人。还是竹篾斗笠，靛蓝短褂，腰间木剑。只是斗笠更破，短褂更旧，木剑的剑穗也褪了色。脸上依然戴着竹面具，看不清容颜。

三人看见，忙迎上去：“先生！”

那人点头，声音依旧温和：“长大了。”

“先生，吃粽子！”李小算机灵，递上一个粽子。

“先生，看龙舟！”王书文指着河里。

“先生，看我画的画！”张墨竹举起画板。

那人一一接过，看画，看龙舟，吃粽子。吃完了，说：“甜。”

李算盘从怀里掏出那枚竹书签，已经摩挲得温润光滑：“先生，您看，我一直留着。”

王文昌、张雅风也掏出书签，三枚书签，在阳光下泛着温润的光。

“留得好。”那人点头，“知数明理，识文通情。你们做到了。”

“先生，”王文昌问，“您这十年，去了哪里？”

“走了些地方，见了些人。”那人说，“有只会算数不懂人情的账房，有只会念书不知米价的秀才，有只会风雅不事生产的雅士。看得多了，就想，若是他们小时候，既学算数，也学诗文，也学风雅，会不会就圆满了？”

三人沉默。

“首孝悌，次见闻。知某数，识某文。”那人缓缓念，“孝悌是根，见闻是叶，数文是果。根深，叶茂，果才实。”

他看向三个孩子——李小算、王书文、张墨竹，一个在打算盘，一个在念书，一个在画画，却不时交流几句，互相请教。

“他们比你们强。”那人笑了，“算盘里有诗文，诗文里有画意，画意里有生计。这才对。”

三人点头，深以为然。

那人从怀里掏出三枚新的竹书签，刻着“孝悌为本，数文并进”，送给三个孩子。

“这个，给你们的孩子。等他们长大了，教他们既要学算数，也要学诗文，也要学风雅。等他们做到了，我再来收。”

三个孩子恭恭敬敬接过。

“先生，”张墨竹大着胆子问，“您是谁啊？”

那人摸摸他的头：“我是个喜欢看孩子既打算盘，又念书，又画画的人。”

“那……您还会来看我们么？”

“会。”那人站起身，“等你们的孩子的孩子，也这样坐在河边，既算数，又念书，又画画的时候，我还会来。”

他走了，沿着河岸，慢慢地走。龙舟的鼓声越来越急，他的背影在鼓声里，渐渐远了。

三人送他到桥头，看着他消失在人群里。李算盘忽然说：“你们说，先生教了多少人？”

王文昌说：“不知道。但我知道，他教的人，都懂了‘首孝悌，次见闻’。”

张雅风说：“我也懂了。风雅不是孤芳自赏，是心中有父母，手中有生计，笔下有温情。”

他们回到河边，孩子们还在那里。李小算在教王书文打算盘，王书文在教张墨竹背诗，张墨竹在教李小算画画。阳光照在他们身上，暖洋洋的。

尾声数文谣

很多年后，芙蓉镇改名叫“数文镇”。镇口的石碑上，刻着十二个字：

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

常有外乡人问：“这字谁刻的？”

镇里的老人会说：“是三家明白人刻的。他们啊，从前一个只会算数，一个只会念书，一个只会画画，后来都明白了。”

“明白什么？”

“明白做人要孝顺父母、友爱兄弟，这是根本。然后要学本事，既要懂算数，也要识文字，这才是完整的人。”

端午时，镇上的孩子都会唱一首童谣：

芙蓉镇，三家人，

教子各走一边门。

李家只教铁算盘，

王家只教圣贤书。

张家只教风雅事，

三家教子皆偏颇。

白衣先生来点化，

首孝悌，次见闻。

知某数，识某文，

三家教子方周全。

有个游方的说书先生路过，听了这童谣，去问账房李先生——当年的李算盘，如今也蓄了须。

“先生，这童谣里的白衣人，可是位世外高人？”

李算盘正在教孙子打算盘，闻言停下手，望着窗外的河水。

“是位教人打算盘也要念书，念书也要画画的人。”他说。

“这……这是什么意思？”

“意思是，做人不能只学一样。”李算盘说，“就像这河水，有深有浅，有急有缓，才是活的。人也是，有数有文，有雅有俗，才是全的。”

说书先生似懂非懂。临走时，李算盘送了他一本手抄的《数文录》，说：“说书的，也要识数，才知道一段书说多长，收多少赏钱。”

说书先生道了谢，揣着书走了。河上龙舟竞渡，鼓声震天。他回头，看见李算盘站在河边，看着孙子和王家、张家的孩子在一起，一个打算盘，一个念书，一个画画。阳光洒在他们身上，像一幅和谐的画。

也许那位先生，正在某个地方，看人们既打算盘，又念书，又画画吧。说书先生想。

他打开《数文录》，第一页写着：“父母恩，重如山。算不清，量不完。既知数，又识文，孝悌在心头，数文在手中。”

本章诫世

一、 数文二训

- 首孝悌，次见闻

- 知某数，识某文

- 破解法：为人父母，自问“可教子以孝悌？可教子以全才？”；为人师长，自问“可教生徒以根本？可教生徒以周全？”

二、 三家三偏

- 李家偏在“唯数”——只重算数，不修人文

- 王家偏在“唯文”——只重诗文，不晓世务

- 张家偏在“唯雅”——只重风雅，不识生计

- 惕世：多少人家教子偏科？多少学子只通一窍？多少人雅得虚浮、文得迂腐、数得冷漠？皆不全也

三、 全才大道

- 深层隐喻：人如树木，孝悌是根，见闻是叶，数文是果。根不深，则叶不茂；叶不茂，则果不实

- 终极指向：育才成人，在全面周备。有孝悌之心，有见闻之广，有数理之明，有文采之华，方为全人

数文偈：

芙蓉镇里三家人，教子各偏一门庭。

李家唯数不重文，王家唯文不晓数。

张家唯雅不识务，三子皆成片面人。

白衣现身来点化，首孝悌兮次见闻。

知某数兮识某文，三子方成周全人。

后世叹：

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。

李家重数不重文，王家重文不晓数。

张家重雅不识务，三家教子各偏颇。

白衣点破全才道，十年育子方周全。

正是：

江南水乡三家人，教子偏科各执迷。

李唯数兮王唯文，张唯雅兮皆不全。

白衣点化全才道，数文并重孝悌先。

首孝悌兮次见闻，知某数兮识某文。