三子登台。西门庆言：“昔居赌坊侧，日思博弈；今迁清净地，日读诗书。”西门福言：“昔居酒肆旁，常醉不醒；今迁幽静处，常习礼乐。”南宫文言：“昔邻花街，心猿意马；今居静巷，心无旁骛。”南宫雅言：“昔闻艳曲，常作艳词；今听书声，常诵圣贤。”东郭勤言：“昔闻宰杀，心悸神摇；今居清境，心静学进。”

邑民闻之，疑虑尽消。有老叟叹：“择邻如择友，迁居如易俗。孟母之智，诚不可及！”

来人登台顶，临风而立，诵“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，声清越如金玉。诵罢，谓众曰：“孟母一迁，为避坟场；二迁，为避市廛；三迁，为近学宫。三迁而后，孟子成圣。今诸公一迁而子弟向善，岂非大幸？何惧流言？”

西门公拜问：“先生将去，何以长守此道？”

来人指心：“道在汝心，行在汝身。但时时自问：居可择邻否？邻可益子否？子不学，可警否？警而能改，迁而能善，则孟母之风存矣。”

言毕，纵身跃上孟邻碑顶，足尖一点“邻”字，身形如白虹经天，没入云霄。众人仰观，唯见碑文光华流转，慈训粲然。

尾声孟邻谣

十年后，择邻邑更名“孟邻城”。三姓互通婚姻，无分门第。城中设“孟邻塾”，童蒙入学，先诵此章。有游学士子过境，见城中“邻里和睦，子弟勤学，市井无喧”，问：“此城何化若此？”

老者答：“择良邻，如择良师。”

“何以至此？”

童子诵《孟邻谣》：

“治国平天下在教，

孟母遗风要记牢。

昔孟母兮择邻处，

子不学兮断机杼。

西门不择邻赌酒，

子弟染恶家将覆。

南宫误择邻花街，

子弟浮华学业误。

东郭不教但严责，

邻舍腥膻子心惧。

三姓迷途不知返，

孟邻碑现警世语。

白衣点破择邻理，

三迁台上指迷途。”

士子叹服。是夜，宿城中，梦来人踏月而至，以木剑点其额：“子若为父，可知择邻之要？邻可择否？子不学，可如孟母断机否？择邻而后教，教而后成，此孟母之智也。”

士子惊寤，汗透重衣。翌日，访得良邻，举家迁居。后其子成材，皆感孟母之德。

城中孟邻碑，后人建“孟邻阁”护之，阁悬联：“昔孟母择邻处为子计，子不学断机杼警惰心”。有教子无方者临碑，碑面自现箴言。人传：“此乃白衣仙人所留孟邻鉴也。”

本章诫世

一、 孟邻二训

- 昔孟母，择邻处

- 子不学，断机杼

- 破解法：为人父母，自问“居可择邻否？邻可益子否？子不学，可如孟母断机警之否？”

二、 三姓三失

- 西门氏失于“不择”——宅邻赌酒，子弟染恶

- 南宫氏失于“误择”——宅邻花街，子弟务浮

- 东郭氏失于“不教”——但知严责，不知择邻静心

- 惕世：多少人家固守祖宅，不顾邻舍恶浊？多少人家自恃定力，不避纷华环境？多少人家但知严教，不究子弟心性？

三、 教子大道

- 深层隐喻：环境育人，潜移默化。孟母三迁，非为好宅，而为良邻。良邻如良师，恶邻如恶友

- 终极指向：治国平天下，在教化。教化之基，在环境。孟母择邻，是为子择境。今人教子，可不慎欤？

孟邻偈：

择邻邑里三姓偏，各失孟母教子方。

西门不择邻赌酒，子弟染恶家将亡。

南宫误择邻花街，子弟浮华学业荒。

东郭不教但严责，邻舍腥膻子心惶。

三姓迷途不知返，孟邻碑现警世章。

白衣点破择邻理，三迁台上指玄黄。

昔孟母兮择邻处，子不学兮断机杼。

西门迁居子向善，南宫择静学业昌。

东郭迁居子心静，三姓归正子弟良。

后世叹：

昔孟母兮择邻处，子不学兮断机杼。

西门不择子染恶，南宫误择子务浮。

东郭不教子心惧，三姓迷途各倒颠。

孟邻碑前现异象，白衣指点孟邻篇。

正是：

治国平天下在教，孟母遗风要记牢。

昔孟母兮择邻处，子不学兮断机杼。

西门不择邻赌酒，南宫误择邻花街。

东郭不教但严责，三姓迷途各倒颠。

白衣点破择邻理，三迁台上指真诠。