义利之辨要深知。

生财有大道要循，

生众食寡为疾舒。

仁者以财发身名，

不仁以身发财愚。

上好仁则下好义，

好义事成府库实。

畜马乘不察鸡豚，

伐冰之家畜牛羊。

百乘之家聚敛臣，

宁有盗臣无聚敛。

国不以利为利也，

以义为利是真谛。

长国而务财用者，

必自小人灾害至。

沈氏苛征生财悖，

文氏贪墨发财迷。

赵氏聚敛畜奸臣，

三姓迷途各倒颠。

白衣点破义利理，

碑前指醒梦中贤。”

游商叹服。是夜，宿邑中，梦来人踏月而至，以木剑点其额：“子为商贾，可知义利之辨？生财可合大道否？以财发身，抑以身发财？好义事成，抑好利事败？若明此理，则商亦道矣。”

游商惊寤，汗透重衣。翌日，焚债券，平物价，以义为利。后成“义商”，富甲一方而民不怨。

邑中义利碑，后人建“义利阁”护之，阁悬联：“生财大道在生众食寡，治国真谛是以义为利”。有重利轻义者临碑，碑面自现箴言。人传：“此乃白衣仙人所留义利鉴也。”

本章诫世

一、 义利四训

- 生财大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒

- 发身发财：仁者以财发身，不仁者以身发财

- 上好下义：上好仁则下好义，好义则事成

- 义利之辨：国不以利为利，以义为利

- 破解法：为官为商，自问“此生财可合大道否？此用财可为仁否？此行可致下好义否？此利可称义否？”

二、 三姓三失

- 沈氏失“生财大道”——苛征致生之者寡，冗员致食之者众

- 文氏失“发身发财”——贪墨是以身发财，非以财发身

- 赵氏失“义利之辨”——畜聚敛之臣，是以利为利，非以义为利

- 惕世：多少豪强苛征暴敛，而民不聊生？多少官吏贪墨敛财，而身败名裂？多少世家畜养聚敛，而怨声载道？

三、 大道真谛

- 深层隐喻：利者，义之和也。合义之利，方为真利；背义之利，终成祸害

- 终极指向：治国平天下，在以义为利。义利合一，则民富而国治；义利相悖，则民贫而国乱

义利偈：

阜财城里三姓偏，各迷利欲失本原。

沈氏苛征悖大道，生寡食众财难全。

文氏贪墨以身发，不仁发财身名颠。

赵氏聚敛畜奸臣，宁有盗臣无聚敛。

三姓迷途不知返，义利碑现血泪涟。

白衣点破义利理，碑前指醒梦中贤。

生财大道生众寡，为疾用舒财恒足。

仁者以财发身名，不仁以身发财愚。

上好仁则下好义，好义事成府库实。

畜马乘不察鸡豚，伐冰不畜牛羊群。

百乘之家聚敛臣，宁有盗臣无聚敛。

国不以利为利也，以义为利是真诠。

后世叹：

生财大道在生众食寡，为疾用舒财恒足。

仁者以财发身名扬，不仁以身发财愚。

上好仁则下好义彰，好义事成府库实。

畜马乘不察鸡豚，伐冰之家畜牛羊。

百乘之家聚敛臣，宁有盗臣无聚敛。

国不以利为利也，以义为利是真谛。

三姓当初迷此理，各逐利欲失本原。

义利碑前现异象，白衣指点义利篇。

正是：

治国平天下在利，义利之辨要深知。

生财有大道要循，生众食寡为疾舒。

仁者以财发身名，不仁以身发财愚。

上好仁则下好义，好义事成府库实。

畜马乘不察鸡豚，伐冰之家畜牛羊。

百乘之家聚敛臣，宁有盗臣无聚敛。

国不以利为利也，以义为利是真谛。

沈氏苛征悖大道，文氏贪墨发财迷。

赵氏聚敛畜奸臣，三姓迷途各倒颠。

白衣点破义利理，义利碑前指玄机。