来人登台顶，临风而立，诵三训全文，声清越如磬。诵罢，谓众曰：“惟命不于常，天命惟德是亲。楚国无以为宝，惟善以为宝。亡人无以为宝，仁亲以为宝。三宝在心，天命在德，何惧之有？”

钟离公拜问：“先生将去，何以长保此宝？”

来人指心：“宝在汝心，何需外求？但时时自问：所行可善？所存可善？所亲可仁？若是，则三宝俱足矣。”

言毕，纵身跃上三宝碑顶，足尖一点“善”字，身形如白虹贯月，没入云中。众人仰观，唯见碑文光华流转，三宝粲然。

尾声三宝谣

十年后，宝璋邑更名“三宝城”。三姓互通婚姻，无分贵贱。城中设“三宝塾”，童蒙入学，先诵三训。有游学士子过境，见城中“路不拾遗，夜不闭户，强弱相扶，贫富相济”，问：“此城何治若此？”

老者答：“以三宝为宝。”

“何谓三宝？”

童子诵《三宝谣》：

“治国平天下在宝，

三宝训诲要记牢。

惟命不于常无常，

道善则得恶则消。

楚国无以为宝训，

惟善为宝是圭臬。

亡人无以为宝诚，

仁亲为宝是箴谣。

钟离恃强天命改，

屈氏藏宝善为要。

申屠薄情仁亲宝，

三姓迷途各倒颠。

白衣点破三宝理，

碑前指醒梦中贤。”

士子叹服。是夜，宿城中，梦来人踏月而至，以木剑点其额：“子读诗书，可知何者为宝？天命无常，惟德是辅；楚国无宝，惟善是宝；亡人无宝，仁亲是宝。子可宝之？”

士子惊寤，汗透重衣。翌日，焚却功名心，游学四方，传扬三宝。后成一代大儒，门人遍天下。

城中三宝碑，后人建“三宝阁”护之，阁悬联：“惟命无常惟德辅，楚国无宝惟善宝”。有迷途者临碑，碑面自现宝训。人传：“此乃白衣仙人所留三宝鉴也。”

本章诫世

一、 三宝之训

- 惟命不于常，道善则得之，不善则失之（天命无常，惟德是依）

- 楚国无以为宝，惟善以为宝（善为至宝）

- 亡人无以为宝，仁亲以为宝（仁亲为宝）

- 破解法：处世立身，自问“吾以何为宝？” 以力为宝？以财为宝？以身为宝？抑或以德为宝，以善为宝，以仁亲为宝？

二、 三姓三迷

- 钟离氏迷于“力宝”——恃强凌弱，不知天命无常，惟德是辅

- 屈氏迷于“财宝”——藏金玉珠翠，不知惟善为宝

- 申屠氏迷于“身宝”——自怜自弃，不知仁亲为宝

- 惕世：多少人恃强凌弱，而不知盛极必衰？多少人聚敛财富，而不知善乃真宝？多少人薄情寡义，而不知仁亲可贵？

三、 得失常理

- 道善则得之，不善则失之

- 深层隐喻：得与失，不在外物，而在德行。行善则得人心，得人心则得一切；行恶则失人心，失人心则失所有

- 终极指向：治国平天下，在得人心；得人心，在行善道；行善道，在宝善德。三宝俱足，天命自归

三宝偈：

宝璋邑里三姓偏，各迷其宝失本原。

钟离恃强凌弱小，天命无常德不研。

屈氏藏宝如山海，惟善为宝抛一边。

申屠薄情弃仁亲，亡人无宝自弃怜。

三姓迷途不知返，三宝碑现血泪涟。

白衣点破三宝理，碑前指醒梦中贤。

惟命不于常无常，道善则得恶则迁。

楚国无宝惟善宝，仁亲为宝亡人箴。

三宝在心天命归，何须外求金玉珍。

后世叹：

惟命不于常无常，道善则得恶则亡。

楚国无以为宝训，惟善为宝是圭璋。

亡人无以为宝诚，仁亲为宝是箴方。

三姓当初迷此理，各持伪宝失本纲。

三宝碑前现异象，白衣指点宝中王。

正是：

治国平天下在宝，三宝训诲要记详。

惟命不于常无常，道善则得恶则亡。

楚国无以为宝训，惟善为宝是圭璋。

亡人无以为宝诚，仁亲为宝是箴方。

钟离恃强天命改，屈氏藏宝善为纲。

申屠薄情仁亲宝，三姓迷途各倒颠。

白衣点破三宝理，三宝碑前指玄章。