又引至村中“齐家堂”，堂悬古联：“修身正心，齐家治国”。来人曰：“身不修，不可以齐其家。五子之病，皆在身不修：心偏则行偏，行偏则家乱。今当修身以正心，正心以齐家。”

遂教“齐家法”：每日晨昏，对镜自省“我今日可有五辟”？有则记之，明日改之。又立“家会”，五家每月一会，互指偏失，共勉共进。

三月后，五辟碑异象全消：血渍苔痕尽褪，裂痕白迹皆平，倾斜之碑自立。村人奇之，来人曰：“非碑变，是人心正，映碑亦正。”

七、 苗硕谳

端阳日，齐家庄办“齐家宴”，五户同席。席间，有外村老丈携子赴宴，子顽劣，打翻羹汤。老丈护短：“吾子年幼！”在座五户家主相视而笑。

赵员外起身：“昔吾亦如此，差毁吾儿。老丈可知‘人莫知其子之恶’？”

钱掌柜亦起：“人亦‘莫知其妻之贤’。老丈可细观尊夫人之德？”

孙乡绅、李庄主、周院君各述己过。老丈赧然，其子亦惭。

来人忽现于席间——竟从分食的“齐家糕”中飘然而出。那糕本有五色，垒作塔形，最上一块忽裂，白影如烟逸出，凝成人形。

帷笠素纱，白衣如雪，木剑悬腰，立在席前，襟袖不染糕屑。

“善哉！五子已悟齐家之道。”来人朗声道，“谚云：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’子恶不知，是爱蔽目；苗硕不知，是贪迷心。今五子能自知其偏，又能劝人，可谓修身有成，齐家有方。”

取“齐家糕”分赠众人：“此糕五色，喻五辟。食之，当思去偏守中。”

又于齐家堂立“去偏碑”，刻《大学》此章，并附五户事略。碑阴题诗：

“亲爱贱恶畏敬偏，

哀矜敖惰亦是愆。

好而知恶恶知美，

天下能得几人全？

人莫知其子之恶，

苗硕不知贪心缠。

修身齐家在去偏，

五辟除去家自圆。”

五户拜问：“先生将去，何以长守？”

来人指心：“五辟在心，去留在心。但时时自照，如镜对影。影偏，非镜偏，是心偏。心正，则身修；身修，则家齐。齐家之道，如是而已。”

言毕，纵身跃上齐家堂檐角，踏瓦疾行，如白鹤掠空，转瞬消失在暮色之中。众人仰观，唯见檐角风铃轻响，白衣一闪而没。

尾声齐家谣

十年后，齐家庄改名“五正村”。五户家风淳厚：赵氏子中举，为官清正；钱氏妻持家，家业兴旺；孙氏父子诤谏，乡里称贤；李氏兄弟和睦，共兴家业；周氏主仆同心，仓廪丰实。

有游学书生过村，见五户门楣皆悬“去偏镜”，问：“此镜何用？”

村童答：“晨昏自照，去五辟。”

“五辟为何？”

童诵《齐家谣》：

“齐家先要修自身，

五辟除去家自宁。

一辟亲爱子成恶，

二辟贱恶妻寒心。

三辟畏敬父有过，

四辟哀矜弟纵淫。

五辟敖惰仆离散，

去偏守中家道兴。

好而知恶恶知美，

人莫知其子之愆。

莫不知其苗之硕，

修身齐家要分明。”

书生恍然。是夜，宿村中，梦来人踏月而至，以木剑点其额：“子有亲爱，偏宠幼妹；有贱恶，厌弃丑仆；有畏敬，盲从师长；有哀矜，姑息同窗；有敖惰，轻视农夫。五辟俱全，何以齐家？”

书生惊寤，汗透重衣。翌日，修书归家，善待仆婢，劝谏师长，规诫同窗，敬重农人。后中进士，治家有方。

村口五辟碑，后人以琉璃罩护，碑文常新。有家主不修者临碑，碑面自现“亲爱”“贱恶”等字警示。人传：“此乃白衣仙人所留齐家鉴也。”

本章诫世

一、 五辟之偏

- 人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉

- 破解法：待人接物，自问是否“偏”——亲爱是否失察？贱恶是否失公？畏敬是否失谏？哀矜是否失度？敖惰是否失礼？

二、 好恶之明

- 好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣

- 惕世：多少人“爱之欲其生，恶之欲其死”？多少不公源于好恶之偏？

- 反思：我对所爱，可知其恶？对所恶，可知其美？

三、 齐家之本

- 身不修不可以齐其家

- 深层隐喻：五辟是心偏，心偏则身不修，身不修则家不齐

- 终极指向：齐家在修身，修身在正心。去五辟，存中正，家自齐

齐家偈：

齐家庄里五户偏，亲爱贱恶各蔽天。

赵氏溺子不知恶，钱氏贱妻不见贤。

孙氏畏敬父有过，李氏哀矜弟纵愆。

周氏敖惰仆心寒，五辟不除家难圆。

白衣点破齐家道，去偏守中镜高悬。

至今五辟碑犹在，照见人心正与偏。

后世叹：

齐家先要修自身，五辟缠心家不宁。

亲爱贱恶畏敬偏，哀矜敖惰亦是病。

好而知恶恶知美，人鲜能此行难能。

人莫知其子之恶，苗硕不知贪心萦。

五户当初迷五辟，白衣指点家道兴。

正是：

齐家在修身在心，五辟除去家自宁。

亲爱贱恶畏敬偏，哀矜敖惰亦是病。

好而知恶恶知美，人鲜能此行难能。

人莫知其子之恶，苗硕不知贪心萦。

五辟碑前五户讼，白衣指点齐家经。