心安则德润，

德润则身泰，

身泰则屋华。

富润屋，德润身，

心广体胖是真人。”

碑成，三镜复明如常。自此，诚邑富室多行善，慎独成风。

五、 独处谳

越三月，来人将行。三富室于三面阁设宴饯别。席间，忽有邑吏急报：城隍庙祝夜盗香火钱，被擒。庙祝辩：“夜深独处，孰人可见？”

来人莞尔：“可引至十目镜前。”

庙祝对镜，果见十目灼灼，惊伏认罪。满座慨叹。

来人曰：“慎独非畏人知，是畏己知。人可欺，己不可欺；人可见，己已先见。此谓‘诚于中，形于外’。今庙祝盗钱，虽无人见，然盗时手颤，藏时心跳，寝时梦魇，此皆形也。岂真能掩？”

又指三富室：“三位前日之过，亦如是：金员外掺沙，手必抖；钱掌柜改票，气必虚；孙东家虐仆，眠必惊。此皆形于外，不过自掩耳目耳。”

三人心服。来人取木剑，就阁外地划一圈：

“此圈内，诸君试独处一刻，自省可有不善之念？”

众人入圈，闭目静思。一刻后，金员外汗出：“吾思及旧债未偿…”钱掌柜赧然：“吾忆及假账未销…”孙东家泣：“吾念及仆伤未愈…”

来人拊掌：“此即慎独之功。独处时，念头最真。能自省自克，是诚意根基。”

遂教“慎独法”：每夜静坐，自问今日“可有自欺？可有掩过？可亏心？”有则记之，明日改之。众人遵行，诚邑风气愈淳。

尾声慎独谣

三年后，诚邑夜不闭户。有外邑奸商来，欲售伪药，见邑童游戏，唱《慎独谣》：

“诚意先毋自欺，

如恶恶臭好好色。

小人闲居做坏事，

见人掩恶心惴惴。

十目所视十手指，

富润屋来德润身。

君子必先诚其意，

慎独功夫在真心。”

奸商惭退。适来人策马再过，闻童谣，下马问：“汝等慎独，独处时可有不善念？”

童答：“先生教，有念即记，明日改。”

“可难否？”

“初难，久成习。如恶臭自然厌，不消强忍。”

来人莞尔，取木剑划地，现八字：

“慎独非束，

是心安泰。

诚意非苦，

是性自然。”

童拜问：“先生，可能永驻？”

来人指心：“慎独在尔心，何需外求？”踏鞍上马，衣袂飘举，竟纵马直上城楼，自雉堞间一跃而下，落入护城河——然人马未沉，踏波如履平地，转瞬逝于烟水之间。

满城惊睹，方知是仙。自此，诚邑又名“慎独邑”。

后百年，三面阁犹存。有书生夜读阁中，倦伏案，梦来人执木剑点其额：“子白日见利心动，可自知？”

书生惊寤，汗透重衣。翌日，还拾遗金。人问：“夜独无人，何以不匿？”

书生指阁上“慎独”匾：“十目所视，敢不诚乎？”

本章诫世

一、 毋自欺

- 诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色

- 破解法：遇事自问：我可自欺？此事如恶臭自然厌否？如好色自然好否？

- 示例：金员外掺沙，是自欺；对镜现骷髅，是心相

二、 慎独

- 君子必慎其独。小人闲居为不善，见君子而后厌然

- 惕世：多少人“人前是佛，人后是魔”？多少“善行”是做给人看？

- 反思：我独处时，可有不善念？可有愧怍行？

三、 十目所指

- 十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身

- 深层隐喻：天知地知，你知我知。独处正是天监最严时

- 终极指向：诚意在慎独。意诚则德润，德润则身泰，自然心广体胖

慎独偈：

诚邑三富伪善行，三面镜照肺肝情。

金员掺沙骷髅现，钱贾改票蛇蝎狞。

孙东虐仆十目指，三子骇绝拜泣诚。

白衣示以慎独法，毋自欺兮诚意明。

富润屋兮德润身，心广体胖是坦平。

至今三镜阁中挂，犹照世人独处贞。

后世叹：

诚意先须毋自欺，慎独功夫不可移。

小人闲居为不善，见君掩恶心怵惕。

十目所视十手指，富润屋宇德润肌。

寄语世间独处客，莫道无人可欺罔。

正是：

诚意慎独毋自欺，如恶恶臭好美姿。

小人闲居为不善，见君掩恶心怵惕。

十目所视十手指，富润屋宇德润肌。

三面镜中肺肝现，白衣指点诚意基。