斐然成章，

玉汝于成。”

客问：“君子之道，可得闻乎？”

白衣人指竹：“竹之德，即君子之德。切磋如竹之群生，互砺成才；琢磨如竹之节节，精益求精；瑟僩如竹之虚心，谨慎敬畏；赫喧如竹之挺拔，德威自显。四德兼备，斐然成章，故民不能忘。”

又指四匠塾：“彼四子，昔为匠，今为师。传艺授德，是谓‘有斐君子，终不可諠兮’。”

客拜服。是夜，白衣人于竹林置酒，四匠及弟子共聚。酒酣，白衣人击剑而歌：

“瞻彼淇澳兮，菉竹猗猗。

有斐君子兮，如切如磋。

切磋道学兮，共进毋私。

如琢如磨兮，自修弗辍。

瑟兮僩兮兮，恂栗敬畏。

赫兮喧兮兮，德威仪辉。

有斐君子兮，终不可諠。

道盛德至兮，民不能忘！”

歌声清越，竹林飒飒，如千百君子和鸣。

尾声斐玉谣

后百年，斐玉邑人才辈出。有游学士子辑《斐玉录》，记四匠事。录成之日，忽有老叟携古琴、古剑、古璧、古碑拓本来访，自言焦氏后人，曰：

“先祖遗训：切磋琢磨，非仅治器，终身治德。瑟僩赫喧，非仅仪态，终身修敬。今献遗物，以警后世。”

士子观古琴，铭“瑟僩”；古剑，铭“赫喧”；古璧，铭“切磋”；古碑拓本，题“琢磨”。四物黯然，然德辉犹存。

士子问：“斐玉君子，今在何处？”

老叟指淇澳竹：“竹在，君子在。”

又指心：“心在，君子在。”

是夜，士子梦白衣人抚竹吟诗，醒而题壁：

“淇澳竹猗猗，

斐玉君子遗。

切磋与琢磨，

瑟僩兼赫喧。

四德本一心，

一心在自修。

至今竹林风，

犹诵不可諠。”

自此，斐玉童子皆唱《斐玉谣》：

“瞻彼淇澳绿竹猗，

有斐君子切复磋。

切磋道学共进步，

琢磨自修莫蹉跎。

瑟兮僩兮要敬畏，

赫兮喧兮德巍峨。

斐然成章君子德，

民不能忘万古歌。”

竹声、谣声、读书声，声声相应。

似在说：

切磋啊，琢磨啊。

瑟僩啊，赫喧啊。

本章诫世

一、 切磋琢磨

- 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也

- 破解法：学问需切磋（共进），德性需琢磨（自修）

- 示例：陆琨藏私，是不知切磋；郑硕躁弃，是不知琢磨

二、 瑟僩赫喧

- 瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也

- 惕世：多少人恃才傲物，失瑟僩之敬？多少人仗势凌人，失赫喧之德？

- 反思：我可有恂栗之敬？可有德盛之威？

三、 斐玉君子

- 有斐君子，终不可諠兮——道盛德至善，民之不能忘也

- 深层隐喻：君子之德，如竹如玉，切磋琢磨而成，瑟僩赫喧而显

- 终极指向：君子修身，如切如磋，如琢如磨，终成斐然之章，令人不忘

斐玉偈：

斐玉邑中四匠家，切磋琢磨匾高悬。

陆琨藏私忘道学，郑硕躁弃疏自修。

焦桐傲慢失恂栗，薛芒强横缺德威。

白衣指点淇澳竹，四子悟德焕新篇。

切磋共进玉璧合，琢磨恒毅石碑镌。

瑟僩敬畏琴音正，赫喧德盛剑光端。

斐然君子民不忘，至今竹颂猗猗传。

后世叹：

淇澳绿竹猗猗青，斐玉君子德如林。

四匠初时迷本真，切磋琢磨竟虚名。

白衣引经还指竹，切磋道学琢磨心。

瑟僩在敬赫在德，斐然成章万古吟。

正是：

瞻彼淇澳绿竹猗，有斐君子德堪追。

如切如磋在道学，如琢如磨在自修。

瑟兮僩兮恂栗敬，赫兮喧兮威仪辉。

四德兼备成斐玉，民不能忘万古垂。