遂率众重悬五坊匾，更于“止止台”立碑，刻《大学》章句，并加跋：

“仁止坊，

非止于不行，

是止于爱人。

敬止坊，

非止于不争，

是止于持正。

孝止坊，

非止于不逆，

是止于奉养。

慈止坊，

非止于不严，

是止于育教。

信止坊，

非止于不欺，

是止于守诚。

五止俱备，

邑可止于善。”

碑成，黄鸟群飞，各栖五匾，鸣声如乐。邑人奇之，白衣人道：“鸟知人所止，故来和鸣。人若不止，鸟亦不栖。”

自此，五坊民各守其止：仁止坊多仁人，敬止坊多敬事，孝止坊多孝子，慈止坊多慈父，信止坊多信商。邑风一新。

尾声知止谣

三年后，止止邑成礼义之乡。有外邑恶少来扰，见邑人仁让、敬事、孝亲、慈幼、守信，惭而自改。

白衣人偶过，见童子嬉戏，唱《知止谣》：

“黄鸟黄鸟止丘隅，

人不如鸟知止乎？

仁止坊里知爱人，

敬止坊里知敬主。

孝止坊里知奉养，

慈止坊里知育抚。

信止坊里知守诚，

五止俱全是完人。

文王穆穆敬不止，

君子学他止于仁。”

白衣人笑问：“汝等知止，止于何处？”

童答：“爷爷说，止于做好人。”

“如何是好人？”

“仁爱好人，敬重好人，孝顺好人，慈爱好人，信实好人。”

白衣人拊掌。有老叟来，正是钱孝，邀白衣人茶。席间问：“先生，五止之外，尚有止否？”

白衣人答：“五止是人伦之止。此外，学无止，行无止，德无止。然知人伦之止，可立根基。譬如筑室，先固地基，方可起高楼。”

又指天：“天行健，君子以自强不息。知止，非止步，是知所当止之处。于仁敬孝慈信处止，于进德修业处不息。”

老叟拜服。白衣人踏歌出邑，歌曰：

“邦畿千里民所止，

黄鸟丘隅知所之。

文王穆穆敬不止，

君子五止是根基。

仁敬孝慈信，

五止如五趾。

趾稳身方立，

身立可行远。”

歌罢，木剑化梅，植于止止台畔。每岁冬尽，梅开五瓣，邑人云“五止梅”。

后有游学士子过邑，问：“五止之说，岂非拘泥？”

邑童答：“黄鸟知止，故不困；人知止，故不殆。先生不见五止梅？五瓣各展，终成一花。”

学子恍然，题诗壁上：

“知止非是止不行，

五伦止处是根本。

黄鸟丘隅有深意，

文王穆穆敬中寻。”

邑人传诵，以为至理。

本章诫世

一、 知其所止

- 黄鸟止于丘隅，人当止于仁、敬、孝、慈、信

- 破解法：每日自问：我于仁止否？于敬止否？于孝止否？于慈止否？于信止否？

- 示例：五坊各不知止，经事方知止处

二、 五止之义

- 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信

- 惕世：多少人为君不仁？为臣不敬？为子不孝？为父不慈？交友无信？

- 反思：我在五伦中，可止于当止之处？

三、 不止之止

- 知止非止步，是知所当止。于伦常当止，于进德不当止

- 深层隐喻：鸟知止，故得安栖；人知止，故得安心

- 终极指向：穆穆文王，於缗熙敬止——敬慎不息，是知止之真义

知止偈：

止止邑中五坊非，仁敬孝慈信俱违。

黄鸟集匾鸣不止，白衣引经指皈依。

屠户知仁谢妻罪，主仆知敬不相欺。

逆子知孝奉寡母，严父知慈教有仪。

奸商知信退玉镯，五止俱备民风熙。

寄语世间迷途客，知止方是安乐基。

后世叹：

五坊空悬五止匾，伦常颠倒不如禽。

白衣指点五桩案，人人知止邑风新。

黄鸟来集非异兆，文王诗句是金箴。

至今止止台前梅，五瓣常开示止心。

正是：

邦畿千里民所止，黄鸟丘隅知所之。

为人君者止于仁，为人臣者止于敬。

为人子者止于孝，为人父者止于慈。

与国人交止于信，五止备尽是完人。

止止邑中五坊讼，白衣指点各归真。

寄语世间流浪客，知止方是安乐津。