“克明德，顾明命，

克明峻德三匾证。

匾本外物心是本，

自明才是真究竟。

了尘舍衣明己德，

了因正师顺天命。

了缘克己成峻德，

三僧自明讼自定。”

刻毕，三僧率众诵经，声震殿宇。忽有霞光映匾，“克明德”匾金丝生辉，“顾明命”匾铜绿焕彩，“克明峻德”匾玉泽流动。众皆称奇。

白衣人拱手作别。三僧送出门，了缘问：“施主高姓？仙乡何处？”

白衣人笑：“自明之人，何须留名。”踏月而去，唯余木剑插地，化竹一竿，节节向上。

尾声明德钟

自后，明德寺香火鼎盛。三僧将三匾故事刻碑，立于寺前，题曰“自明碑”。又铸“明德钟”，晨昏叩击，声传十里。

钟铭云：

“晨钟叩，自问：

克明德否？

暮钟叩，自省：

顾明命否？

夜钟叩，自觉：

克明峻德否？”

有富商夜宿寺中，闻钟声，辗转难眠。忆日间欺行霸市，汗出如浆。翌晨，捐金重修码头，均派活计。

有塾师闻钟，自省偏袒富生，遂设义塾，专教贫童。

有恶少闻钟，思及欺老，愧悔不已，拜孙氏为义母，奉养终身。

十年后，了尘圆寂，留偈：

“自明三十年，

不明一日间。

那日遇白衣，

方知克顾全。”

了因继方丈，了缘辅之。二人将三匾故事编为俗讲，市井传唱。

有孩童问：“师父，自明是甚？”

了缘指心：“自明，是自己心里亮堂。不做亏心事，不欺自心，便是自明。”

又指匾：“这三块匾，不是叫咱们供着，是叫咱们照着做。照做了，心里就亮堂。”

白衣人偶过寺前，闻童言，莞尔。取炭就碑阴添八字：

“匾是镜，照己形。

德是灯，亮己心。

自明者，

不求人明。”

是夜，明德钟声格外清越，满城皆闻。有更夫歇担听钟，喃喃：

“克明德…顾明命…克明峻德…

嘿，不就是：做好人，守本分，行大善么！”

钟声悠悠，散入万家灯火。

似在说：

自明啊，自明。

不假外求，不待他人。

本章诫世

一、 自明为要

- 《康诰》曰“克明德”，《大甲》曰“顾寔天之明命”，《帝典》曰“克明峻德”——皆言自明

- 破解法：遇事自问：我可自明？德在己心，命在己身，何须外求？

- 示例：三僧争匾，是不自明；经事悟道，是能自明

二、 三德一体

- 克明德：能明己德；顾明命：顾念天命；克明峻德：能明大德

- 惕世：多少人求佛求道，不求己心？多少人怨天尤人，不顾己命？

- 反思：可曾自明明德？可曾自顾天命？可曾自成峻德？

三、 行胜于言

- 了尘舍衣，是行克明德；了因正师，是行顾明命；了缘克己，是行克明峻德

- 深层隐喻：德不在言说，在践行；明不在外显，在自省

- 终极指向：自明者，不求人知，但求己安；不待外誉，但尽本分

自明偈：

明德寺里三匾争，了尘了因了缘竞。

白衣引之入红尘，各明其德讼方定。

克明德在舍衣衾，顾明命在正师行。

克明峻德在克己，自明原不假外证。

后世叹：

三匾古寺起纷争，皆因僧人不自明。

白衣指点红尘事，克己顺天命自清。

富商闻钟改前非，恶少听偈拜母行。

寄语世间迷途客，莫向心外求光明。

正是：

康诰大甲帝典文，皆言自明德在心。

三匾蒙尘僧争讼，一日经事各自箴。

了尘舍衣明己德，了因正师顾天命。

了缘克己成峻德，自明方是菩提音。