后历卫、宋、郑、齐，验之上就、中就、下就，

乃知君子出处，在道不在禄，在义不在食。

上就不行则去，中就礼衰则去，下就免死而已。

今立此碑，

告我子弟及后来者：

仕途多歧，

守此三境，

可全节义。”

碑成，有士人观而泣：“吾恋栈十年，今方知当去。”

尾声白衣铭

陈子晚年，病笃。召子弟嘱：“吾死，葬于三境碑侧。墓前植松三株，象征三就；墓后植竹三丛，象征三去。”

葬日，白衣人影现碑前，抚铭叹：

“仕就之道，千古同揆。

上就礼行，中去礼衰，下就免死。

能行者稀，能去者贵。

陈子守之，可传后世。”

掷剑刻于碑座：

“上就：道行则留，

不行则去，

莫恋虚礼。

中就：礼在则留，

礼衰则去，

莫贪小惠。

下就：免死可受，

苟禄莫受，

莫失大节。

三就三去，

君子之则。

守之则荣，

失之则辱。”

刻毕，白衣人去。松声竹韵，飒飒如语。

有童子牧牛过，问父：“三境碑何意？”

父答：“人求官，如牛饮水。水清可饮，水浊当避，水毒宁渴。此碑教人辨水。”

童恍然。自是乡中出仕者，行前必谒碑。有贪墨者，民辄讥：“忘三境碑乎？”

暮年，陈子弟子在碑前授经，问童子：“尔愿为何就？”

童朗声：“愿得上就，行道利民；不得，宁耕不仕。”

弟子拊掌。碑上月出，清辉满镌。

似在说：

就啊，去啊。

三道坎，三盏灯。

本章诫世

一、 三就之辨

- 上就：礼敬且行其言；中就：礼敬未行其言；下就：免死而已

- 破解法：出仕前自问：此何就？可守何去？

- 示例：陈子历三就，能守三去，方全节义

二、 三去之则

- 上就去：言弗行则去；中就去：礼貌衰则去；下就去：免死而已，勿苟禄

- 惕世：多少人恋栈不行之道？多少人贪礼衰之禄？

- 反思：所处之位，是上就、中是、下就？当去否？

三、 君子之节

- 仕为行道，非为食禄；去为守义，非为负气

- 深层隐喻：人生出处，皆需明进退，知荣辱

- 终极指向：守三就三去，可全人格，可完道义

仕就偈：

陈子问仕何所依，孟子言有三就歧。

上就礼敬行其言，中就礼在言可移。

下就免死而已矣，三去之则不可违。

君子守此出处道，至今碑前月影稀。

后世叹：

陈子困顿问仕途，白衣指破三就区。

上就礼行中礼敬，下就免死不受污。

能就去者真君子，恋栈苟禄是鄙夫。

寄语世间求仕客，莫将节义等闲输。

正是：

君子出仕有三就，上中下兮各有由。

礼敬言从方可就，礼衰言废即当休。

免死而已岂苟禄？守道全节是真俦。

寄语庙堂冠盖客，莫忘三就去留谋。