忽有车马至，乃晋使赵盾，楚使屈完同来。二人揖：“先生之言，我等归告国君，皆有悔意。今楚开遏籴，晋释世官，愿重修葵丘之约。”

白衣人摇头：“葵丘之约，本僭越之盟。当复者，非葵丘，乃三代巡狩述职之制。然今天子微弱，不可强求。但守五禁，民可少安。”

赵盾问：“然则大夫逢君之恶，何以戒之？”

“在士风。”白衣人正色，“士为大夫之源。若士人皆以逢恶为耻，大夫自清。今为士者，当学三代‘俊杰在位’之德，莫学今之‘掊克在位’之鄙。”

屈完问：“何以辨俊杰掊克？”

“俊杰在朝，则土地辟，田野治，养老尊贤；掊克在位，则土地荒芜，遗老失贤。但观民间疾苦，便知朝堂清浊。”

二人拜服，归国后，赵盾作“去逢恶令”，屈完作“开遏籴书”，虽不能尽革，风气稍转。

白衣人临行，韩仇率众送别，问：“先生，此台可还名会盟台？”

“可名‘醒罪台’。”白衣人掷剑刻石：

“三王纲纪五霸摧，

诸侯犯禁大夫随。

层层相罪链不断，

唯有醒者能自归。

莫羡葵丘空盟誓，

但学三代省耕为。

若得民间存仁政，

何需台上会雄师？”

刻毕，踏风而去。流民聚台下，岁岁祭祀，称“醒台”。

尾声醒台月

十年后，韩仇为乡三老，仍行“相济约”。时有少年问：“葵丘五禁，今有用否？”

韩仇指醒台碑：“五禁有用，然需人守。昔桓公束牲载书，终成空文。今我乡民，无牲无书，但以心守，反能践行。可知法在人心，非在盟誓。”

又十年，诸侯混战，醒台毁于兵火。然乡民夜聚台基，老幼相携，分粮济困。有逃难者过，问：“此是何制？”

答：“三代遗风，春省耕补不足，秋省敛助不给。”

“何人所教？”

“昔有白衣客，言此非他所教，乃三代旧制，本该如此。”

是夜，月明如洗，白衣人影时现台基，听乡民歌：

“春耕助孤寡，秋收分余粮。

无曲防，无遏籴，无忘宾旅客。

虽无天子巡狩礼，

自有乡邻相济肠。

醒台虽毁风骨在，

三代遗意民间藏。”

歌罢，人影抚碑残石，轻叹：

“五霸罪，诸侯罪，大夫罪，罪罪相因。

天不巡，地不朝，纲不存，唯民苦。

幸有醒者，

断此罪链于泥涂。”

叹声散入夜风，台畔野菊，岁岁金黄。

似在说：

罪啊，罪啊。

醒者无罪。

本章诫世

一、 罪人相因

- 五霸者，三王之罪人；今之诸侯，五霸之罪人；今之大夫，诸侯之罪人

- 破解法：居上位当思是否僭越，居下位当思是否逢恶

- 示例：桓公僭天子权，是罪；诸侯犯五禁，罪上加罪；大夫逢君恶，罪之又罪

二、 五禁之鉴

- 葵丘五禁，本三代常法，今皆犯之

- 惕世：今之“诛不孝、尊贤、敬老、选贤、通商”诸事，是真心行仁，还是口号标榜？

- 反思：可曾“曲防”“遏籴”“逢恶”而不自知？

三、 民间自救

- 上无道，下可自存遗风。春耕相帮，秋收相济，即三代遗意

- 深层隐喻：真正的纲纪在民心，不在盟誓

- 终极指向：罪链可断于民间醒者

罪链偈：

三王纲纪五霸摧，葵丘空盟已堪悲。

诸侯犯禁如破竹，大夫逢恶更添危。

层层相罪成链锁，唯有醒者能解围。

至今醒台残月下，犹闻流民说昔非。

后世叹：

周室衰微纲纪颓，五霸僭越诸侯随。

葵丘盟誓成虚文，今日犯禁更有谁？

大夫逢恶长君过，层层相罪民何归？

唯有民间存古意，春省秋敛续余辉。

正是：

五霸原是三王罪，诸侯犯禁罪更深。

大夫逢恶助君虐，层层相罪至于今。

葵丘盟誓成虚设，三代遗风何处寻？

但得民间醒者在，不须台上会盟心。