勿以形迹断心迹，

勿以事功量仁功。

君子微罪而行，

众人岂能尽识？”

碑成，有游士观之，哂：“此仍为孟子讳过。”

适有童子牧牛过，指碑问：“此四人是好人是坏人？”

游士嗤：“自然是好人。”

童曰：“既是好人，为何你疑？”

游士赧然。是夜，白衣人影现碑前，抚文叹：

“淳于髡，今知仁。

四子途异心同春。

世人但羡功业显，

谁解微罪是保身？

伯夷清，伊尹任，

柳下和，孟子纯。

仁途万千归一旨，

不在名实在本真。”

叹罢，掷剑刻于碑侧：

“清者自洁，任者力匡，

和者不污，仁者守常。

四途皆可至，

何必问行藏？”

刻毕，踏露而去。稷下槐花，纷纷如雪。

尾声仁心鉴

后数十年，稷下学宫废，碑独存。有寒士避雨碑下，读文有感，作《仁途赋》。中有句：

“伯夷之清，山泉冽；

伊尹之任，砥柱铁；

柳下之和，春风悦；

孟子之纯，皓月洁。

四子不同道，

仁心同澄澈。

世人观迹我观心，

方知圣贤非一辙。”

赋传于世，有高士评：“此得淳于髡晚年之悟。”

又百年，战火频仍，碑裂为三。有老儒拾残石，合而观之，见“君子之所为，众人固不识”十字完好，泣曰：“道在是矣！”遂聚童子授学，每讲四子，必曰：“勿学其迹，但师其心。”

一夕，有白衣人影过学塾，闻童子诵《孟子》，声琅琅：

“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也…”

“五就汤，五就桀者，伊尹也…”

“不恶污君，不辞小官者，柳下惠也…”

白衣人莞尔，倚窗和之：

“三子者不同道，其趋一也。”

“一者何也？”

“仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”

诵罢，月已西斜。老儒推窗，唯见满地槐花，清香袭人。

似在说：

仁啊，仁啊。

清是仁，任是仁，和是仁。

本章诫世

一、 仁者多途

- 伯夷清，伊尹任，柳下惠和，皆仁也。君子亦仁而已矣，何必同

- 破解法：勿以己之仁，度人之仁；勿以己之道，责人之道

- 示例：淳于髡初以“名实”单绳孟子，是不知仁途万千

二、 微罪行

- 孔子以燔肉不至而行，不欲显君恶。君子微罪去，小人彰君过

- 惕世：多少人去职则大肆攻讦，以显己直？几人能如孔子、孟子，为君隐过？

- 反思：所行所言，是为仁，还是为名？

三、 名实之辨

- 名实如叶，仁心如根。但得根深，何忧叶茂

- 深层隐喻：事功易见，仁心难察。观人当观心，勿观迹

- 终极指向：仁为根本，途可万千；但守仁心，何问名实

仁途偈：

淳于髡问名实功，孟子譬喻三子同。

伯夷清高伊尹任，柳下惠和皆仁衷。

去就何须问迹异，行藏但看心所宗。

至今残碑风雨夜，犹说仁途万千通。

后世叹：

战国稷下辩士哗，淳于髡问名实加。

孟子举出三子道，仁心一贯路途赊。

清任和异皆可达，燔肉微罪是保瑕。

寄语世间论人者，莫将尺牍量海涯。

正是：

伯夷伊尹柳下惠，三子不同道则同。

孟子兼之仁为本，去就岂在名实中？

微罪而行是忠厚，燔肉不至见深衷。

寄语论人观世者，莫将一途测无穷。