片诚抵万金，一语重九鼎。

季子守任不之邹，

储子得至未亲临。

千古享礼分明在，

莫将诚心等浮沉。”

碑成，有游士过而哂：“孟轲矫情！受人之礼，何必厚此薄彼？”

适有乡童采野果奉母，过碑下，闻之仰首：“先生，我若赠你果，你喜否？”

游士随口：“喜。”

“若我夺人果赠你，你喜否？”

游士怔然。童曰：“季子之赠，如我采果；储子之赠，如夺人果。虽皆果，可同乎？”

游士大惭，揖童而去。时人传为佳话。

后逢战乱，邹邑遭兵燹，碑仆。乱平，乡人重修，见碑底有字，乃当年白衣人所题：

“礼者，心之镜也。

照人肝胆，洞悉伪真。

季子之诚，储子之慢，

千年以下，犹在镜中。

愿后来者，

赠人勿吝诚，

受礼须察心。

诚至则物轻，

心伪则礼重。

慎之，慎之！”

众乃知白衣人非凡，奉碑如圭臬。自此邹邑风俗，赠必以诚，受必以义。有客赠千金而意傲，童子亦拒之。

尾声享礼余韵

百年后，有使臣过邹，见“享礼碑”，问典故。乡老述孟柯、季任、储子事。使臣叹：“今世交际，但重币帛，不问诚伪。此碑当立朝堂！”

归国后，仿立“交谊碑”于驿馆。然效者寥寥，多笑其迂。

一夕，有白衣人影现驿馆，抚碑叹：

“季子储子俱尘埃，

享礼真伪碑上载。

世人但羡千金赠，

谁解诚心片字来？

礼失非为玉帛薄，

交疏皆因利欲薆。

愿得清风洗尘眼，

莫将市井作兰台。”

叹罢，挥剑于碑侧刻：

“赠者无心莫赠金，

受者有义可受针。

千古交游唯一字，

诚。”

刻毕，掷剑长啸，踏月而去。馆外古柏，飒飒如涛。

似在说：

诚啊，伪啊。

碑上分明。

本章诫世

一、 享礼在诚

- 享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享

- 破解法：受人礼，当察其诚；赠人礼，当尽己诚

- 示例：季任守任不能至，而诚在帖中；储子可至而不至，是仪不及物

二、 得至之别

- 季子不得之邹，储子得之平陆，此诚伪之关键

- 惕世：多少“礼到人不到”是轻慢？多少“人未到礼到”是无奈？

- 反思：交际往来，是“不得”而诚，还是“得而不为”？

三、 心物之衡

- 礼在心物之间，心重物轻是真享，物重心轻是虚礼

- 深层隐喻：一切人情往来，皆映心镜

- 终极指向：诚为礼魂，无诚不礼

享礼偈：

兵乱年间邹邑中，季任储子币交同。

一诚一伪分明辨，孟轲不见与见公。

享礼岂在玉帛厚，交情只向寸心通。

至今碑文风雨蚀，犹说诚心古今崇。

后世叹：

孟轲居邹避兵凶，季任储子币交重。

受而不报见有别，屋庐问故得启蒙。

享多仪不及物是虚，诚至物轻乃为恭。

寄语世间赠受者，莫将礼数等常庸。

正是：

季任守任币交深，储子相齐礼数沉。

享多仪重物难及，诚至心真义可钦。

不见非为傲卿相，相见正是重儒襟。

千古交游贵在诚，莫将币帛论浅深。