曹交指镜：“你对此镜笑，镜中何人？”

“我自己。”

“是矣。你孝父母，友兄弟，便是镜中尧舜。”

又壮汉问：“我贫，无力奉亲，可为尧舜否？”

曹交反问：“无力奉甘旨，可奉笑颜否？无力赠锦衣，可赠暖语否？尧舜之道，在心不在物。”

壮汉悟，归家事母，虽粗茶淡饭，母悦而康。

白衣人时来暗观，见亭中老少咸集，有士子听樵夫讲孝弟，有官人向乞儿学让道，莞尔道：“此真‘道若大路’也。”

贞元三十年，曹交无疾终。临终，执邹君子手曰：“孝弟…大道也，在…在…”手指“尧舜镜”，含笑而逝。

青州人葬之于孝母墓侧，碑曰“力夫曹交，行比尧舜”。送葬者万余人，皆白衣徐行，不争不抢，肃穆井然。有童子问父：“曹公是尧舜乎？”

父答：“但看你能否徐行。”

童遂缓步，让长者先。

尾声尧舜亭

曹交卒后，孝弟亭香火不绝。每有争端，乡老便引至亭中，问：“若是曹公，当如何？”争者多惭而和解。

有狂生讥：“力夫而称尧舜，僭也！”夜梦白衣人问：“子可曾让过老妪？”狂生醒，汗透衣，晨起即至亭洒扫。

百年后，亭圮镜失。有游方僧过，于废基掘得残碑，上有“人皆可以为尧舜”七字。僧问乡老：“此碑何人立？”

乡老述曹交事。僧合十：“力夫能行，我辈何辞？”遂结庐守碑，日诵《孟子》。不数年，信众云集，重建“尧舜亭”，僧为亭主，不念佛，但讲孝弟。

有士子问：“尧舜乃圣王，孝弟匹夫皆可，岂非等圣贤于凡人？”

僧指亭前路：“此路，圣贤可行，凡人可行，犬豕亦可。道在行，不在名。子但徐行让长，便是圣贤行；若疾行争先，便是犬豕行。与身份何干？”

士子拜服。自此亭中训条：

“不问出身，但问孝弟；

不论文武，但看行止。

徐行后长，即是尧舜；

疾行抢先，便是桀纣。

道在足下，何需远求？”

月明之夜，白衣人影时现亭中，抚碑轻吟：

“人人皆可为尧舜，

孝弟便是登圣梯。

徐行后长寻常事，

何必深山觅紫芝？

道在途中君不见，

师在身旁汝不知。

但得回头问本心，

尧舜原不隔毫厘。”

吟罢，踏月徐行，步步生莲。

亭外古槐，新枝年年。

似在说：

徐行啊，徐行。

让一步，尧舜。

抢一步，桀纣。

本章诫世

一、 尧舜在行

- 人皆可为尧舜，非虚言，在孝弟躬行

- 破解法：莫自诩平凡，但问孝弟行否

- 示例：曹交力夫而行孝弟，即成乡贤；邹君富而不孝，愧对其言

二、 徐行之要

- 徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。此日常小事，即尧舜之道

- 惕世：多少人好高骛远求圣贤，却不肯让座老者？多少博学鸿儒，不如一让道力夫？

- 反思：可曾疾行抢先，失却弟道？

三、 道在足下

- 道若大路，岂难知哉？人病不求耳

- 深层隐喻：圣贤之道在伦常日用，不在玄虚高远

- 终极指向：孝弟是路，人人可走；尧舜是境，步步可至

尧舜偈：

贞元七年青州冬，力夫曹交问圣踪。

身长九尺空食粟，白衣指路启愚衷。

徐行后长即是弟，孝母奉亲便为恭。

至今亭前行人过，犹效当年让道风。

后世叹：

大唐曹交一力夫，身长九尺贩薪刍。

慕尧舜道问孟子，行孝弟行化乡闾。

徐行后长成风俗，力让争先启顽愚。

寄语世间求圣者，道在途中莫他趋。

正是：

曹交问舜孟曰然，人人皆可至圣贤。

徐行后长即是弟，孝亲友兄便在肩。

道如大路岂难识，师在身旁何用迁？

寄语世间慕尧客，但行孝弟即舜天。