遂召被占田户，或还田，或赔银，又开仓济贫。青州震动。

方仁问白衣人：“先生，此可谓仁熟否？”

白衣人摇头：“此不过催熟。真熟需时。你观杜霸天，还田是真心悔悟，还是畏子夭折？”

方仁不解。白衣人曰：“且观后效。”

未几，杜子病复发。杜霸天疑方仁作祟，大怒，拘方仁拷问。方仁笑：“我医子出于仁，今公疑我，是仁未熟。然公可知，子病在心，公作恶多，子心不安，故病缠绵。”

杜霸天震骇。是夜，白衣人现，道：“欲愈子病，当愈己心。”授以《感应篇》。杜霸天跪读，彻夜不眠。次日释方仁，散家财之半，设“赎罪堂”，专助冤民。其子果渐愈。

白衣人对方仁道：“今杜之仁，方见芽。然仁熟如稻，需经三灾八难。你且看——”

后三年，杜霸天力行善事，然乡人疑其伪，盗匪欺其善，官府榨其财。杜几度欲辍，方仁劝：“公，仁熟需火炼。”杜咬牙坚持，至第五年，青州大旱，杜尽散余财，活人无数，乡人始信其诚，尊为“杜善人”。

白衣人引方仁观杜府门前“善人”匾，问：“此可谓仁熟否？”

方仁长揖：“学生知之矣！仁之熟，不在一事一时，在持之终身，历劫不退。如稻经风雹虫害，终成嘉谷。”

“善！”白衣人欣然，自怀中取一穗金稻赠方仁，“此熟稻也，可食可用。今你仁心初熟，然需谨记：熟非终点，是起点。仁熟一分，行一分；熟十分，行十分。但知行路，莫问熟否。”

方仁拜受。

尾声熟仁堂

后方仁弃科举，设“熟仁堂”，专教童子“仁需熟”之理。不授死书，但引实事，令童子自辨仁之生熟。

有童问：“先生，见人落水，我力薄，救否？”

方仁不答，但引童子观蚁：一蚁落水，群蚁衔叶救之。叶小，数蚁共衔，终救起。方仁问：“蚁知仁否？”

童：“不知，是本能使然。”

“然叶小，数蚁共衔，是仁熟于合群。你力薄，可呼人共救，是仁熟于智。”

又有童问：“恶人落水，救否？”

方仁仍不答，但说故事：昔有侠客，仇家落井，侠客救之。仇家问：“何救我？”侠客曰：“我恨你，是私怨；救你，是公义。仁熟者，能分公私。”

童恍然。

熟仁堂前，方仁立“熟仁碑”，刻孟子语。又镌己悟：

“余少称仁童，实为生稻。

见杀生则斥，遇不平则叱，

是仁不熟也。

后历市井，知仁在日用；

炼三事，知仁需磨砺；

化杜某，知仁可感通。

乃悟：

五谷不熟，不如荑稗；

仁心不熟，不如常德。

愿后来者，

莫以生稻自矜，

当以熟谷自勉。”

后三十年，青州大疫。方仁率熟仁堂弟子，施药救疾，染疫而亡。临终执弟子手：“仁…仁需熟，熟…熟在行…”

葬日，青州白衣。杜霸天已老，扶柩泣：“先生熟仁，我未熟…”乃散尽家财，建“熟仁义庄”，遗命子孙：但行善，莫问名。

白衣人曾现熟仁堂，抚碑叹：

“仁如种，需时熟；

熟非终，是生生。

但得此心常熟，

何惧世事荒芜？”

后百年，熟仁堂圮，碑独存。有饥者倚碑，见碑文“熟”字，忽悟：仁需熟，如谷需时，急不得，弃不得。遂起身觅食，拾穗而种，岁余成田，复建“熟仁社”，收留孤老，课授童子。

社中训条首则：

“莫以仁自矜，当以熟自勉。”

本章诫世

一、 仁需熟

- 五谷不熟不如荑稗，仁心不熟不如常德

- 破解法：莫执仁名，当求仁实；莫急求成，当待熟时

- 示例：方仁初为“仁童”，实则生稻；后历事磨炼，方成熟谷

二、 熟仁三阶

- 一阶：知仁在日用，非在书本

- 二阶：炼仁在事中，经权达变

- 三阶：仁熟于心，生生不息

- 惕世：多少人以“仁”自居，实则生硬迂阔，伤人而不自知？

三、 熟非终点

- 仁熟一分，行一分；熟十分，行十分

- 深层隐喻：德行如农事，需耕耘，需时月，需耐心

- 终极指向：但行仁，莫问熟；但问耕耘，莫问收获

熟仁偈：

咸亨三年青州冬，方童称仁实稚蒙。

生稻不如熟荑稗，白衣开示启愚衷。

市井三炼仁方熟，稻熟方堪济世穷。

至今碑前春草绿，犹说仁心待岁丰。

后世叹：

大燕神童方家子，仁名早著性偏迂。

斥人杀鸡为不仁，自命清高与众疏。

幸遇白衣明熟理，能教生稻成嘉株。

寄语世间抱仁者，莫将未熟作玑珠。

正是：

五谷虽美不熟，不如荑稗可刈。

仁心虽善不熟，不如市井常义。

方童初执死理，白衣指以活谛。

仁在屠刀悍骂，亦在乞儿泪涕。

熟仁需经三炼，熟稻可济苍黎。

寄语天下仁者，莫把生禾自诩。