钱百万对镜，见镜中人不复昔日富态，然双目澄明，笑意自足。忽忆起三十年前，冬日赠袄，那乞丐眼中泪光——彼时心中暖意，与今一般无二。

“我知之矣！”钱百万恍然，“良贵不假外求，就在本心。仁义之心，人所固有，弗思耳！”

“善！”白衣人拊掌，“《诗》云‘既醉以酒，既饱以德’。你今饱乎仁义，可还羡膏粱文绣否？”

钱百万大笑，命撤去华筵，但与白衣人、阿牛、李秀、刘王氏等，共坐槐下，粗茶淡饭。食罢，钱百万叹：“此饭之甘，胜往日珍馐百倍。”

是夜，白衣人于“良贵堂”前立碑，刻《孟子》全章。又题偈：

“人人怀中玉，

自弃求他石。

他石可夺碎，

怀玉谁能窃？

既饱仁义德，

何羡膏粱食。

但得良贵在，

风雨不能蚀。”

阿牛不识字，问：“先生，此碑说的啥？”

白衣人笑：“说你钱爷爷怀里有宝玉，自己不知，反去求别人的石头。”

阿牛挠头：“钱爷爷的宝玉…是钱么？”

“非也。”李秀温言，“是仁心。你受袄不受金，是因袄暖，金不暖。仁心如火，可暖人心，此是钱翁良贵。”

阿牛似懂非懂，却道：“那我也有宝玉！去年冬，我分半块馍给小黑，他哭了…”

满座动容。白衣人抚其首：“正是！人人皆有，弗思耳！”

尾声良贵火

钱百万寿至耄耋。临终，子孙问遗言，但指“良贵碑”，含笑而逝。葬日，云州百姓白衣相送，有受恩者千里奔丧。

郑公挽联云：

“求贵时何贱，守贵日自尊。

始知仁义富，不在冕缨尊。”

“良贵堂”历三百年不衰，每有主事者，必先对碑自省。有富家子捐巨资，欲求题名碑上，主事者问：“君求人贵乎？修己贵乎？”富家子赧然而退。

战乱时，堂毁碑存。饥民欲碎碑取石，有老者泣阻：“此碑在，良心在。碑碎，人心尽碎。”众乃止。

大周既亡，新朝立，有刺史欲移碑入城，是夜梦白衣人曰：“良贵在人心，碑在处，即人心在处。”刺史悟，乃重修“良贵堂”，聘大儒讲学，首课必讲“赵孟之贵与己之良贵”。

有蒙童问：“夫子，若无人知我良贵，奈何？”

夫子笑指庭灯：“此灯在昼，光而不显；在夜，则明照四方。良贵如灯，不因昼隐而失其明，不因夜显而增其光。你但修之，何患人知？”

童恍然。自此堂中学子，但问己心，不求人知。

暮年钱百万曾作《贵箴》，刻于碑阴：

“余少贫，慕人贵。

及富，求人贵。

捐官得贵，反失己贵。

幸蒙棒喝，知返本真。

良贵者，仁义也，人人固有，弗思耳。

赵孟之贵，可予可夺；

己之良贵，自在胸怀。

饱乎德者，不羡膏粱；

广誉在身，何需文绣？

愿见碑者，

内求诸己，

毋外逐人。”

今碑石温润，以手抚之，似有余温。乡人说，每至寒冬，碑身自发暖，贫者倚之可御寒。

或问其故，耆老曰：“非碑暖，是人心暖。良贵如火，代代相传，不熄不灭。”

月明之夜，有白衣人影现碑前，轻抚刻字，喃喃：

“人人有贵于己者，弗思耳…”

“弗思耳…”

槐影摇动，如应如答。

本章诫世

一、 良贵在己

- 人人自有贵于己者（仁义之心），然多弗思，反外求

- 破解法：遇慕虚荣时，自问“我本有贵，何须外求”

- 示例：钱百万本有仁义之贵，反求冠带之贵，几酿大祸

二、 赵孟之贵

- 权贵所予之贵，可予可夺，非良贵

- 惕世：多少人追逐“赵孟之贵”，而弃“己之良贵”？多少光环，不过是他人所赐，随时可被剥夺？

- 反思：所重所慕，是他人评价，还是本心充实？

三、 饱德之足

- 仁义之德饱乎心，则不愿膏粱文绣

- 深层隐喻：精神富足者，不慕物欲虚荣

- 终极指向：内修良贵，外荣不足慕；内无良贵，外华不足恃

良贵偈：

显德九年云州冬，钱翁求贵入牢笼。

赵孟能贵亦能贱，白衣指月醒愚蒙。

仁义在怀即良贵，何需冠带夸豪雄？

至今碑暖寒士骨，犹说人人怀玉同。

后世叹：

大周巨贾钱百万，腰缠万贯犹不足。

捐官求贵反招祸，散财修德方是福。

赵孟之贵如朝露，己之良贵胜金玉。

寄语世间慕荣客，莫将怀璧等闲渎。

正是：

欲贵之心人所同，谁识良贵在怀中。

赵孟能贵亦能贱，仁义饱德自无穷。

膏粱文绣何足羡，令闻广誉是天工。

寄语迷途求贵者，归来反求即得通。