“捐应有度。今请出告示，明列款项，街坊自当乐捐。若空口索取，恐非大体。”

衙役怒，欲锁人。小体忽挺身出：“我兄弟愿代全街见官，与老爷论此大体！”

众商户皆呼应。衙役见人多理正，悻悻而去。后知府闻之，责衙役，明定捐额。长街欢声雷动。

白衣人暗观，颔首道：“此谓‘先立乎其大者，则其小者弗能夺’。今众人同心立大体，宵小岂能夺？”

遂于街心立“大体碑”，刻孟子语。碑阴有白衣人题：

“耳目蔽于物，心官贵在思。

但得立大体，小人亦能移。

莫随流俗转，当从本心为。

寄语长街客，晨昏三省之。”

立碑日，小体忽问：“先生，我从此永为大人否？”

白衣人笑：“大人小人，非标签，是选择。每日每事，皆可择从大体或小体。但得常思常省，便是大人功夫。”

言罢，踏歌而去：

“同是爹娘生，同是血肉躯。

何以分大小？在心用思虑。

耳目逐物欲，心官明天理。

先立大体者，风雨不能移。

寄语世间人，莫被小体欺。

但得常返照，便是向上梯。”

歌声渐杳，众人肃立，若有所思。

尾声大体街

自后，长街改名“大体街”。商户皆悬“心官”牌，上写“三思而行”。有童蒙入学，父母不嘱“中状元”，但嘱“立大体”。

小体果改前非，与兄合并店铺，名“大体祥”，专营货真价实。遇贫者常赊欠，竟成口碑，生意反超昔时。

景和十二年，江宁大水。大体兄弟开仓放粮，全街商户效之，救活数千人。知府上奏请旌，大体辞曰：“此乃行所当行，何功之有？”

后大体无疾而终，街民葬之于西山。小体为其守墓三年，撰《立大记》，述已身之变。中有警句：

“吾昔为小人，非性恶，是心官废弛，为耳目所奴。

幸遇白衣先生，以孟子之言唤醒。乃知大人小人，不过一念思否。

今愿世人，常扪心自问：此刻所思，从大体乎？小体乎？

但得念念从大，虽贩夫走卒，亦是大人；若时时从小，虽卿相帝王，终是小人。”

书成，刻于大体碑侧，名“醒心石”。

后百年，大体街成江宁名胜。凡来者，必抚碑读石。有顽劣子，父携至碑前，不问功课，但问：“儿今日所思，大体耶？小体耶？”

童或懵懂，然此问种心田，日久发芽。

有游学士子观碑叹：“但得此街在，何必读《孟子》？”

守碑叟笑：“此街便是活《孟子》。”

是夜，月明如昼。有白衣人影现碑前，抚石微笑，轻吟：

“百年大体街，

依旧月明时。

但得心官在，

何处不孟轲？”

吟罢，化入月色。

唯碑上“心之官则思”五字，在月下熠熠生辉。

似在提醒每个过客：

你有心，会思么？

思，便是大人。

不思，便是小人。

本章诫世

一、 大体小体之辨

- 从耳目之欲为小体，从心官之思为大体

- 破解法：遇事莫随耳目，当问本心

- 示例：大体货真价实，小体掺假欺客，同是营商，一念之别

二、 心官之贵

- 耳目不思，蔽于物；心能思，明于理

- 惕世：多少人沦为耳目奴隶，见利则趋，见欲则逐，全不思辨？

- 反思：可曾让心官放假，任耳目当家？

三、 先立其大

- 先立仁心为大，则利欲不能夺

- 深层隐喻：人生锚定在“大体”，方不随波逐流

- 终极指向：人人皆可为大人，只需“先立乎其大”

大体偈：

景和八年江宁秋，兄弟营商各异谋。

大体从心思货实，小体逐利混丝麻。

白衣振聩明官窍，街众归心弃诈偷。

至今大体碑前月，犹照行人辨薰犹。

后世叹：

大楚江宁孪生店，同根异路令人嗟。

兄守诚实质且朴，弟行奸巧混丝麻。

白衣一席醒耳目，长街百日正风斜。

莫道世人心官废，但得思之即圣涯。

正是：

兄弟同根各经营，一从大体一从小。

耳目蔽物心官废，利欲熏天本心杳。

幸有白衣明孟子，能教愚顽醒昏晓。

但得常思常自省，贩夫亦是大人表。