白衣人去后，朱守财真还田赔金，散家财之半设“求心义仓”，荒年借贷，丰年偿还，不收利息。又改宅邸为“求心草堂”，容人静坐。

王二子感其诚，助管义仓，后成洛州善人。

那老儒号“悔庵居士”，长住草堂，撰《求心录》，记忏悔事百余则，中有警句：

“求放心，如牧羊。

羊放山坡，易逐草远；

心放欲海，易随波逝。

牧羊者时时点数，

求心者刻刻回光。”

草堂渐成风气。每逢朔望，士农商贾皆来静坐，半日不语，但求放心。有顽童问：“静坐何用？”守堂叟答：“如磨镜。镜蒙尘，照物不清；心蒙尘，行事皆昏。静坐是磨心镜，磨得清明，自见仁义。”

乾元五年，洛州大疫。草堂人皆出，施药施粥，不避疫秽。有问：“不怕死乎？”答：“心在救人，何暇怕死？”疫过，草堂无人染病，人皆称奇。

朱守财寿终，遗命薄葬，墓碑只刻“求心人”三字。送葬者数千，皆白衣静默，不哭不喧，但合十心送。路人叹：“此真求心之效。”

尾声心灯碑

又十年，草堂老儒卒。门人于堂前立“心灯碑”，刻孟子“求放心”章句。碑阴有跋：

“昔有白衣客，振聋发聩，教人求放心。朱公首倡，悔庵继之，洛州风气为之一变。今立此碑，非颂其人，乃警来者：鸡犬放，不过失财；放心放，则失人本。

学问之道，在求放心；处世之道，在安此心。愿见碑者，每日自问：心在否？放何处？可求回否？

但得一念回光，便是心灯复明。”

碑成夜，有童子见白衣人立碑前，以手抚字，轻笑：“善。”

童子问：“先生，心可永不放乎？”

白衣人答：“心非木石，焉能不动？然放则知，知则求，求则回。如灯被风拂，明灭不已，然灯芯在，终可复燃。但莫让风大熄芯，便是功夫。”

又指碑上“求”字：“此字最要。不因放过而馁，但因求回而勇。千古圣贤，不过是个肯回头、肯求心的常人。”

言罢，踏月而去。童子追出，唯见碑上月影，澄澈如水。

自此，洛州人家，多悬“求心”字幅。有子弟远行，父母不嘱“发财”，但嘱“求心”；有友朋相聚，不劝酒，但劝“回光”。

时有游学士子过洛州，见满城清肃，问乡老：“此地无讼狱乎？”

乡老笑指心灯碑：“有讼，先求心。心平了，讼自息。”

士子叹服，临行掬“心灯井”水一壶，曰：“归乡若迷，饮此水，或可求心。”

井水甘冽，至今不竭。

似在说：

心放了，不怕。

怕的是，放了不知，知了不求。

求，便是回家的路。

本章诫世

一、 鸡心之喻

- 人重失鸡，轻放心，是本末颠倒

- 破解法：遇事焦躁时，先自问“心放何处”，莫只外求

- 示例：朱守财大张旗鼓寻鸡，对放心数十年浑噩不觉

二、 放心之态

- 放心于安逸、得失、虚名，皆失本心

- 惕世：多少忙碌，实是“放心”奔逐？多少焦虑，实是“心放”难收？

- 反思：终日外求，可曾片刻内观？

三、 求心之功

- 求放心非玄虚，是日常功夫

- 深层隐喻：教育根本在教人“求放心”，非填塞知识

- 终极指向：人人皆有本心，只需肯回头、肯求索

放心偈：

乾元二年洛州秋，朱公失鸡闹不休。

白衣振聩明放心，草堂静坐悟回头。

鸡犬放外尚知觅，心放利名竟忘收。

至今心灯碑前月，犹照行人问沉浮。

后世叹：

大凉洛州朱氏门，失鸡求索动四邻。

白衣指心破迷障，士民静坐洗尘昏。

放心容易求心苦，回光艰难守真淳。

莫道圣贤遥难及，一念肯求即道存。

正是：

洛州富户失鸡喧，白衣论心醒愚惛。

鸡犬放外尚知觅，仁义舍焉竟忘源。

静坐草堂观呼吸，回光尘镜鉴本源。

至今心灯碑犹在，长照人间放心魂。