四、 理义同悦

麦熟时，兄弟右畦麦，竟与左畦齐穗，籽实饱满。乡邻称奇，问白衣人施何法。

白衣人指心：“无他，润其心田耳。凶岁昔暴，是因心田久旱，生荆棘。今以理解润之，以信任溉之，以希望煦之，荆棘自化嘉禾。”

凶岁果变，温厚勤勉，助兄持家，孝养双亲。年终，兄弟合撰《丰凶记》，述心境之变，赠乡里传阅。

宣和四年元夕，青州办“同心灯会”，万民同乐。丰年凶岁制巨灯，形如麦穗，上书孟子语：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

灯升起时，白衣人忽现灯下，仰面观灯，含笑点头。

凶岁急趋前：“先生！学生…学生明矣！心同理义，如口同嗜。从前我怨天尤人，是因未见此‘同’。今知人人心中有此同然，便觉世道可亲，人心可暖。”

白衣人问：“若再遇不公，当如何？”

“以同理心度之，以同理义导之。”凶岁答，“如先生教：莫因形异拒同需，但以理同慰相知。”

“善。”白衣人解木剑赠之，“此剑无名，可名‘同理’。持之，非为争胜，为斩心中荆棘，护此同理心。”

又对众朗声道：“诸位，孟子言‘凡同类者，举相似也’，人皆同类，心皆同理。今见丰年凶岁，可知境遇能陷溺其心，亦能彰显其心。但使我等着意润泽心田，除其荆棘，灌以理义，则人人皆可发心苗，结实穗，不逊圣人。”

言罢，踏歌行：

“丰岁凶岁本同根，

心同理义即灵源。

莫因境遇分高下，

但得润泽皆琅轩。

口同嗜，耳同听，

目同美，心同然。

劝君勤溉心中亩，

自有嘉禾映青天。”

歌声袅袅，人随歌远。

凶岁捧剑，对空长揖。

自此，青州有俗：凡兄弟阋墙、邻里相争，长者必问：“可记丰年凶岁乎？”争者多愧而和解。

又数年，凶岁设“同理堂”，收教顽劣少年，以“润心田”为法，化导百人。每有少年躁暴，他便示以木剑，讲白衣人故事。

少年问：“先生，那白衣人，究竟何人？”

凶岁望天：“是孟子所言‘先得我心之所同然’者。你我心中皆有此人，只是…他先醒了。”

堂前有联，乃凶岁亲书：

“口同嗜味何分碗，

心同理义本同灯。”

灯，即那盏麦穗灯，年年元夕升起，照得青州夜如白昼。

仿佛在说：

看，人心同理，如灯同明。

莫让境遇的风，吹灭了这点光。

本章诫世

一、 境遇陷心之实

- 丰凶异相，非天性殊，乃境遇陷溺其心

- 破解法：见人暴戾，当思其陷溺之由，非责其性恶

- 示例：凶岁之暴，源少时饥寒缺爱；一旦得润泽，善心自彰

二、 人同类心同理

- 孟子以口同嗜、耳同听、目同美，证心同理义

- 惕世：莫因外在差异，否定人心相通；莫因境遇殊途，断言本性殊归

- 反思：多少歧视偏见，源于不见此“同”？

三、 润心田之要

- 心田需润泽，理义如甘霖

- 深层隐喻：教化在提供滋润环境，非强扭枝干

- 终极指向：人人心中皆有嘉禾种，需社会以同理义为雨露

心同偈：

宣和三年青州秋，孪生兄弟性殊流。

白衣论心明陷溺，木剑润田化刚柔。

屦肆同足知共需，味馆同嗜泯贵俦。

至今同理堂前月，犹照人间未竟修。

后世叹：

大燕宣和青州城，丰凶兄弟判浊清。

一席话醒陷溺苦，双畦麦证润泽功。

口同嗜味方知味，心同理义始通义。

莫道人间多异路，灵台同然月同明。

正是：

青州秋熟宴新粮，兄弟殊性惹评章。

白衣论心明陷溺，木剑润亩化刚强。

口同嗜味何分碗，足共需履岂异裳？

至今同理堂前训，犹嘱人间莫自戕。