白衣人又对老农一揖：“老丈，方才掌柜失礼，我代赔罪。此布送你，愿令嫒裁衣时，心中欢喜。”

老农泪下，市井观者，多有惭色。当日，河内市井，罕见吵嚷。商贩见贫者，多添笑意。

四、 是非公堂

第四日，白衣人入府衙。刘知府正审一案：富户李百万告佃户周三盗牛。周三喊冤，然有证人见其夜牵牛。

白衣人立堂下：“大人，容学生一问。”

刘知府准。

“证人见周三牵牛，是何时？”

“子时。”

“牛是何色？”

“黄牛。”

“牵往何处？”

“往…往西山。”

白衣人问周三：“你家在何处？”

“东…东村。”

“子时牵牛往西山，为何？”

周三叩头：“小人那夜是去西山采药，为病母治病，并未见牛！”

白衣人忽对李百万道：“员外，你那牛，可是左角有疤？”

李百万一惊：“你…你怎知？”

“我不但知，”白衣人自袖中取出一张牛皮，上烙“李”字，左角果有疤，“还知此牛三日前已死，被埋在西山乱坟岗。你可要开棺验牛？”

李百万瘫倒。白衣人对知府道：“此案是非，明矣。然学生想问：满堂衙役、证人、旁观者，初见周三贫苦，便信其盗牛；见李百万富贵，便信其言实。此是非之心，是依贫富，还是依道理？”

满堂寂然。

白衣人叹：“孟子言是非之心，智之端。此心人皆有，能辨对错。然常因贫富、亲疏、利害而偏。今之世，多少是非颠倒，正因此心被蔽。若人人遇事，能摒除外缘，但问本心‘是耶非耶’，天下冤狱，可减大半。”

他取木剑，在公堂柱上刻：

“是非之心人皆有，

莫因贫富作熏莸。

但得灵台常拂拭，

不教明镜惹尘浮。”

刘知府肃然下座，对白衣人长揖：“先生四日教，胜读十年书。本官…惭愧。”

白衣人还礼：“大人立四心碑，是善举。然碑是死物，心是活泉。愿大人以四心审案，以四心待民，则河内可治。”

飘然而去。

尾声四心泉

刘知府果以四心为治。审案必问：“可有恻隐？”“可感羞恶？”“可存恭敬？”“可明是非？”河内讼事日稀，民风渐淳。

又三年，河内大治。刘知府迁任前，于四心碑旁掘一井，名“四心泉”，并立碑记此事。碑阴详述白衣人来去，末云：

“白衣先生，不知何许人。其来也倏忽，其去也杳然。然留四心之教，泽被河内。今凿此泉，喻四心如泉，人皆可浚。愿后来者，饮泉思心，葆此四端，则孟子之道，永存人间。”

泉成那日，有牧童见白衣人立碑前，以手掬水，饮而笑曰：

“恻隐原是心中泉，

羞恶分明义自全。

恭敬生礼非虚礼，

是非在智是真诠。

四心本是天生具，

何须外觅圣贤言。

但得人人勤拂拭，

人间何处不桃源？”

歌罢，踏水而去，步步生莲。

牧童归告，乡人往观，果见泉畔青苔上，有莲花状水印，三日不干。

自此，四心泉成河内圣地。有夫妇不睦者，饮泉思“恭敬”；有兄弟相争者，饮泉思“羞恶”；有见义不为者，饮泉思“恻隐”；有是非难断者，饮泉思“智明”。

泉旁杨柳，百年常青。

而四心碑上字迹，风雨不蚀。

像在提醒每个过客：

你心中，本有清泉。

莫让尘劳，塞了源头。

本章诫世

一、 四心本有之实

- 孟子谓恻隐、羞恶、恭敬、是非四心，人皆有之，非外铄

- 破解法：遇善恶抉择时，莫怨本性，当问本心是否被蔽

- 示例：老妪恻隐被惧蔽，兄弟羞恶被利蔽，商贾恭敬被财蔽，众人是非被势蔽

二、 心蔽之因

- 四心常被利害、得失、亲疏、贫富等外缘遮蔽

- 惕世：最大的恶，非无心，是自蔽其心还自欺

- 反思：多少“不得已”，实是放纵心蔽？

三、 浚泉之喻

- 四心如泉，需常拂拭疏浚

- 深层隐喻：教化在唤醒，非灌输；在疏浚，非堵塞

- 终极指向：人人心中皆有善泉，社会当为疏浚者，非堵塞者

四心偈：

开成十一年河内，四心碑立府衙前。

白衣点破蔽心处，百姓泣陈愧悔篇。

恻隐羞恶皆本有，恭敬是非乃天全。

至今泉畔杨柳绿，犹说当年剑影翩。

后世叹：

大周河内民风漓，知府立碑思化之。

白衣四日解四心，百姓一时醒百痴。

恻隐能通冰窟险，羞恶可解田产疑。

至今泉涌清如许，尽是人间未泯彝。

正是：

河内府衙碑巍巍，四心铭刻映朝晖。

白衣论道破心蔽，百姓聆教泣泪挥。

恻隐羞恶皆固有，恭敬是非莫外祈。

劝君勤浚心中泉，莫待枯时叹昨非。